AGAMA : ISNIN 31 OGOS 2009

1Malaysia kerangka terbaik kekalkan perpaduan
GAGASAN1Malaysia yang diilhamkan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razakmempunyai pengertian luas ke arah pembinaan negara Malaysia yangbersatu padu dengan menerima prinsip sedia ada termasuk salingmenghormati antara kaum, agama dan hak keistimewaan masing-masing.

Perlembagaan lindungi kuasa Raja dalam hal ehwal Islam
SEBAGAIsebuah negara yang mengamalkan konsep Persekutuan, Malaysia mempunyaidua badan pembuat undang-undang utama, iaitu Parlimen dan DewanUndangan Negeri (DUN), kedua-dua badan ini mempunyai fungsinyatersendiri. Selain Malaysia, Australia dan Amerika Syarikat jugamengamalkan konsep Negara Persekutuan atau Federal. Namun PersekutuanMalaysia agak berbeza dengan Persekutuan negara lain dari suduthubungan antara Persekutuan dan negeri itu sendiri.

Nur Ramadan: Keberkatan sahur
KEBERKATANsahur namun tidak diwajibkan, kerana Nabi Muhammad SAW dan sahabatnyaada yang menyambung puasa (yakni tidak berbuka pada waktu malam) dantidak disebut mengenai wajib sahur.

Manfaat keamanan imarah Ramadan
RAMADANdisambut dalam suasana negara terpelihara dan aman hasil usaha UlilAmri. Dalam riak menyambut ulang tahun ke-52 kemerdekaan, muncul cahayaRamadan menerangi kehidupan setiap umat Islam yang amat rindu akanbulan dikenali sebagai bulan umat junjungan mulia Nabi Muhammad SAWberibadat.

1Malaysia kerangka terbaik kekalkan perpaduan

1Malaysia kerangka terbaik kekalkan perpaduan

Oleh Jami'ah Shukri
jamia@bharian.com.my

MUHAMMAD UTHMAN (duduk empat dari kiri) bersama AJK Nuim pada mesyuarat mengenai 1Malaysia dan majlis berbuka puasa di Hotel Singahsana, Petaling Jaya, kelmarin.

Nuim minta gagasan ikut elemen asas perlembagaan, tidak dipengaruhi sentimen sempit

GAGASAN 1Malaysia yang diilhamkan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak mempunyai pengertian luas ke arah pembinaan negara Malaysia yang bersatu padu dengan menerima prinsip sedia ada termasuk saling menghormati antara kaum, agama dan hak keistimewaan masing-masing.

Justeru, Nadwah Ulama dan Ilmuan Malaysia (Nuim), yang dianggotai ulama, intelektual Islam tanah air dan kakitangan kerajaan untuk melahirkan idea bernas, penyelidikan dan perbincangan tidak terkecuali turut memberi pandangan mengenai 1Malaysia.



Pengerusi Nuim yang juga Felo Kehormat Institut Pemikiran dan Tamadun Islam Antarabangsa (Istac), Dr Muhammad Uthman el-Muhammady, berkata untuk pertama kalinya Nuim mengadakan perbincangan terhadap persepsi di kalangan ahli berkaitan 1Malaysia.

Katanya, berdasarkan perbincangan itu, Nuim mengambil pendirian untuk menerima 1Malaysia sebagai kerangka terbaik untuk menyatupadukan pendirian Malaysia sebagai negara yang mampu mara lebih maju dengan iklim kehidupan aman damai dan sejahtera.

1Malaysia bukan seperti Malaysian Malaysia yang digembar-gemburkan sesetengah pihak.


"Bagi orang Islam ia juga dapat menjalani kehidupan Islam dengan cara yang baik. Antara perkara yang dibincangkan ialah pelaksanaan 1Malaysia perlu mengambil kira pelbagai aspek termasuk Perlembagaan Islam, kedudukan Islam, bahasa dan hak Raja-Raja dan institusi agama di negara ini.

"Negara ini terbentuk daripada sejarah dan tradisi yang sudah sedia ada seperti institusi kesultanan, raja-raja dan Majlis Fatwa Kebangsaan, institusi majlis agama dan kedudukan agama Islam.

"Kita mahu setiap kerangka yang ingin dilakukan perlu mengikut keperluan kita sebagai sebuah negara bangsa, tidak dipengaruhi sentimen sempit sehingga menyebabkan rakyat tidak dapat bekerjasama dan menimbulkan keresahan sosial," katanya selepas mengetuai mesyuarat pertama Muim mengenai 1Malaysia serta majlis berbuka puasa di Hotel Singahsana, Petaling Jaya, kelmarin.

Muhammad Uthman berkata, semua elemen penting dalam asas perlembagaan negara jangan diketepikan kerana ia sebahagian daripada sistem kehidupan sedia ada.

Katanya, apa yang perlu ialah merapat serta mempereratkan hubungan antara masyarakat berbilang kaum dan hilangkan prasangka buruk mengenai perkara tertentu, khususnya agama.

Sebaliknya, masyarakat perlu mengamalkan hubungan mesra antara satu sama lain tanpa mengikis jati diri mereka.

"Bukan Islam juga jangan fikir, Islam jahat dan ingin mengikis atau merendahkan agama mereka. Setiap masyarakat juga perlu saling menghormati agama lain walaupun berbeza pegangan.

"Bagi umat Islam kita menghormati agama lain. Kita tidak serang bukan Islam seperti merobohkan rumah ibadat dan tokong. Jika kita memahami hak kepentingan masing-masing, gagasan 1Malaysia mampu dicapai dengan jaya," tambahnya.

Beliau mengharapkan dengan konsep 1Malaysia itu akan memberikan persepsi positif dan bukan menimbulkan salah faham terhadap perkara sensitif dan menganggap isu agama boleh diperkotak-katikkan sesuka hati.

Katanya, ini penting untuk mengelakkan menularnya keresahan jika perkembangan spiritual itu tidak difahami dan diambil kira oleh semua pihak. Ketika ditanya isu perpaduan sekarang, beliau mengulas, kini apa yang dilihat seakan terhakisnya budaya saling menghormati di kalangan masyarakat dan keadaan itu membimbangkan.

"Ini dapat dilihat dalam medium tertentu. Ramai blogger menulis mengenai isu kenegaraan, hak keistimewaan kaum dan meremehkan institusi Raja, agama dan majlis fatwa.

"Komen yang negatif itu tidak membantu. Negara yang bertamadun, memerlukan budaya dan nilai murni walaupun mereka berbeza agama dan pendapat. Kita juga tidak mengamalkan budaya 'koboisme` dan setiap perkara yang ingin diluahkan mestilah dengan saluran yang betul.

"Contohnya, sesuatu yang menyentuh pemimpin kena cari jalan dan disampaikan ikut saluran betul dan bukan tunjuk sepanduk di tepi jalan dan memburuk orang lain. Dalam al-Quran juga melarang umatnya melakukan aktiviti sebegitu," katanya.

Beliau berkata, bagi umat Islam, kebebasan bercakap atau memberi pandangan tiada hadnya, tetapi perlu mengikut lunas Islam serta dalam kerangka peradaban negara bertamadun kerana kehidupan bersendikan adat manakala adat juga bersendikan kitab. Apa yang penting, masyarakat Islam umpamanya, perlu kembali kepada wacana arus perdana intelektual Islam.

Oleh itu, katanya, Nuim akan membukukan hasil mesyuarat mengenai 1Malaysia itu sebagai input kepada kerajaan supaya gagasan 1Malaysia mengambil kira rangka asas sedia ada dan sekali gus mampu merungkai segala salah faham, terasa terpinggir atau ketinggalan.

Beliau berkata, perbincangan seterusnya mengenai isu sama akan diadakan dari semasa ke semasa kerana ahli Nuim menunjukkan minat mendalam berkaitannya.

Sesungguhnya, 1Malaysia adalah tonggak ke arah pencapaian Wawasan 2020 dengan bangsa yang bersatu padu dan kuat, selain mampu menjadi pemangkin kepada pembentukan minda yang progresif dan dinamik.

Perlembagaan lindungi kuasa Raja dalam hal ehwal Islam

Perlembagaan lindungi kuasa Raja dalam hal ehwal Islam

Oleh Zainul Rijal Abu Bakar

Pusat perlu hormati hak negeri tadbir urusan agama

SEBAGAI sebuah negara yang mengamalkan konsep Persekutuan, Malaysia mempunyai dua badan pembuat undang-undang utama, iaitu Parlimen dan Dewan Undangan Negeri (DUN), kedua-dua badan ini mempunyai fungsinya tersendiri. Selain Malaysia, Australia dan Amerika Syarikat juga mengamalkan konsep Negara Persekutuan atau Federal. Namun Persekutuan Malaysia agak berbeza dengan Persekutuan negara lain dari sudut hubungan antara Persekutuan dan negeri itu sendiri.

Hubungan antara Persekutuan dan negeri dalam Malaysia dinyatakan secara khusus di dalam Bahagian VI Perlembagaan Persekutuan. Perkara 74 Perlembagaan Persekutuan menyatakan Parlimen mempunyai kuasa menggubal undang-undang dalam perkara yang dinyatakan di dalam Senarai Persekutuan dan Senarai Bersama, manakala DUN pula mempunyai kuasa menggubal undang-undang dalam perkara yang dinyatakan di dalam Senarai Negeri dan Senarai Bersama.

Dalam hal yang demikian fungsi kedua-dua badan itu digariskan. Mereka seharusnya saling lengkap melengkapi antara satu sama lain. Namun penulis tidak berhasrat untuk membincangkan isu Perlembagaan ini, cukup sekadar menyatakan bahawa antara perkara yang wujud di dalam Senarai Negeri ialah hal ehwal berkaitan dengan agama Islam bagi negeri-negeri selain Wilayah Persekutuan.

Dalam erti kata lain Islam terletak di dalam bidang kuasa negeri. Hal yang demikian dapatlah difahami kerana Sultan adalah Ketua Agama bagi negerinya. Keharmonian ini ditambahkan lagi apabila setiap Sultan atau Raja yang menaiki takhta Yang di-Pertuan Agong dan timbalannya, baginda perlulah bersumpah akan mempertahankan Islam pada setiap masa.

Hal ini bukan hanya tradisi yang berlaku selepas negara mencapai kemerdekaan malah, sejak kedatangan Islam ke Nusantara, undang-undang adat juga membuat penye-suaian di dalam suasana dan persekitaran Islam secara berperingkat.

Sehingga adat Melayu dan aturan Islam begitu bertaut dalam landskap pemerintahan Raja Melayu seperti pepatah Melayu yang menyatakan 'adat bersendikan syarak, syarak bersendikan kitab Allah, syarak mengata adat memakai, cermin yang tidak kabur, pelita yang tidak padam.'

Malah sejak sebelum penjajahan lagi, Islam memainkan peranan utama di dalam masyarakat Melayu Nusantara. Tatkala penjajah datang kedudukan agama Islam, terutama di dalam undang-undang keluarga Islam tidak diusik penjajah. Undang-Undang 99 Perak umpamanya mengusir orang yang tidak berpandukan al-Quran dan Sunnah ke dalam hutan, pemimpin yang tidak mempercayai al-Quran dan Sunnah juga tidak layak menerajui kepemimpinan negeri.

Raja mempunyai kuasa yang besar dalam hal ehwal Islam. Kuasa Raja Melayu sebagai Ketua Agama Islam ketika penjajahan juga tidak disentuh.

Ibn Naqib al Misri di dalam bukunya Al umdat wa al salik menyatakan fungsi Raja ialah:

# Menjaga hal ehwal umat Islam;

# Memastikan kedaulatan agama Islam terpelihara;

# Memastikan syariat Allah ditegakkan;

# Memastikan umat Islam belajar hukum hakam agama;

# Mengembangkan syiar Islam melalui dakwah dan penaklukan;

# Mempertahankan negara Islam daripada pencerobohan kuasa kuffar;

# Memudahkan dan memberi khidmat kepada jemaah haji;

# Mengimami solat Jumaat secara sendiri atau wakil; dan

# Menjadi wali hakim.

Berbalik kepada hal ehwal Islam yang terletak di dalam bidang kuasa negeri ini, sudah tentulah perkara yang sedikit ini menjadi autonomi kepada negeri di dalam menegakkan syiar Islam selain di Wilayah Persekutuan. Ini termasuk penubuhan majlis agama negeri, mufti, mahkamah syariah dan jabatan agama. Hal ehwal Islam sebagai perkara negeri ini bukanlah hanya deklarasi. Ia mempunyai kesan perundangan dan implikasi yang besar terhadap hubungan antara Persekutuan dan negeri. Apatah lagi undang-undang Islam mempunyai jurisprudennya yang tersendiri yang kadangkala tidak difahami orang yang tidak mendalami undang-undang Islam.

Dalam erti kata lain Kerajaan Persekutuan tidak boleh mencampuri urusan agama Islam kerana ia adalah urusan negeri yang diketuai Ketua Agama melainkan mendapat perkenan Raja-Raja Melayu. Tidaklah keterlaluan jika dikatakan negeri mempunyai kuasa penuh di dalam hal ehwal Islam. Begitu juga sebaliknya kerajaan negeri tidak boleh mencampuri urusan Persekutuan seperti imigresen, pertahanan dan ketenteraman awam.

Oleh yang demikian kedua-dua badan perundangan, eksekutif di peringkat Persekutuan dan negeri perlulah menghormati kedudukan ini dan tidak melewati sempadan yang diperuntukkan itu. Mencampuri urusan badan yang lain hanya akan menggugat konsep federalisme ini. Kesannya kedua-dua badan perundangan ini akan hilang identitinya dan bertindak di luar batasan yang diberikan. Ketidakharmonian ini akan menyebabkan perjalanan urusan negara menjadi tergendala.

# Penulis ialah Peguam Syarie, Peguam Bela dan Peguam Cara

Nur Ramadan: Keberkatan sahur

Nur Ramadan: Keberkatan sahur

KEBERKATAN sahur namun tidak diwajibkan, kerana Nabi Muhammad SAW dan sahabatnya ada yang menyambung puasa (yakni tidak berbuka pada waktu malam) dan tidak disebut mengenai wajib sahur.

Dari Abdullah, Nabi SAW menyambung puasa (tidak berbuka puasa) dan meneruskan puasa keesokan harinya, menjadikan dua hari berpuasa terus, ini diikuti oleh sahabatnya (yang berpuasa cara Nabi). Berpuasa cara ini sukar bagi mereka. Oleh sebab itu, Nabi SAW melarang mereka berbuat demikian. Sahabat berkata: “Tetapi anda suka menyambung puasa anda”. Nabi menjawab, “Aku ini tidak seperti keadaan kamu semua. Sesungguhnya aku sentiasa diberi makan dan minum oleh Tuhan”. 1825 Sahih Bukhari.

Manfaat keamanan imarah Ramadan

Manfaat keamanan imarah Ramadan

Oleh Abdul Razak Idris

RAMADAN disambut dalam suasana negara terpelihara dan aman hasil usaha Ulil Amri. Dalam riak menyambut ulang tahun ke-52 kemerdekaan, muncul cahaya Ramadan menerangi kehidupan setiap umat Islam yang amat rindu akan bulan dikenali sebagai bulan umat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW beribadat.

Keamanan yang ada bukan datang bergolek, dengan terpelihara keamanan membolehkan kita menunaikan ibadat puasa dan amalan sunat dengan lebih selesa dan meriah di bumi sendiri.

Ramai menganggap kedatangan puasa menyebabkan mereka hilang kebebasan untuk makan, minum dan mengumpat dan mengeji orang lain. Sedangkan pada bulan lain kita juga digalakkan berpuasa sunat dan dilarang mengumpat dan fitnah. Puasa menjadi landasan untuk mendisiplin diri daripada melakukan perkara seperti bercakap perkara yang mendatangkan kerosakan kepada diri dan masyarakat.

Menahan diri daripada lapar dan dahaga juga satu proses berhikmah agar kita lebih prihatin dengan nasib orang yang tidak mendapat nikmat makan dan minum seperti kita di Malaysia yang bertuah ini.

Bulan puasa sering dikaitkan dengan amalan umrah dan ziarah ke Makkah yang dianggap sudah menjadi satu budaya. Kemakmuran ekonomi individu hasil keamanan negara memungkinkan fenomena ini berlaku dan sesungguhnya dalam penularan wabak selesema babi (H1N1) ini kesungguhan jemaah umrah dan ziarah beribadat di Tanah Haram perlu disokong dan bukan dikritik sebagai membazir dan menunjuk-nunjuk.

Pemergian ke Makkah demi mencari keberkatan dan keredaan menunjukkan bahawa rakyat Islam di Malaysia mempunyai ekonomi yang baik dan tahu memanfaatkan sumber kewangan ke arah kebaikan dan bukan melancong ke negara Barat.

Pemergian jemaah menunaikan umrah pada Ramadan menunjukkan inilah bulan untuk umat Islam beribadat walau harus mengeluarkan banyak kos. Bagi kita yang tidak mempunyai peluang sedemikian, keamanan di dalam negara menjanjikan ibadat dapat dilakukan serba sempurna tanpa ada rasa cuak dan ancaman seperti dialami oleh saudara seagama di beberapa negara lain akibat sengketa politik dalaman tiada kesudahan.

Kita tidak perlu beribadah di surau dan masjid yang beribu-ribu jumlahnya di negara ini dengan mendapat kawalan sama ada askar atau polis. Kita mampu bertadarus hingga ke awal pagi tanpa rasa takut diancam oleh anasir jahat dalam perjalanan pergi dan pulang ke masjid atau surau.

Apa yang menyedihkan ada sebilangan umat tidak pernah belajar bahawa keamanan dipelihara oleh Ulil Amri hari ini adalah hasil usaha berterusan berasaskan konsep Islam itu sendiri, iaitu konsep perpaduan dalam masyarakat majmuk yang mengiktiraf Islam sebagai agama rasmi yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan walau ada pihak yang cuba mengganggu gugat undang-undang tubuh negara kita ini. Usaha kerajaan menjaga keamanan untuk rakyat hidup dengan sempurna, terutama ketika bulan beribadah seperti Ramadan yang lazimnya akan meriah dengan aktiviti keagamaan pada waktu malam membawa ke Subuh.

Polis akan meningkatkan rondaan di kawasan perumahan mulai Ramadan hingga ke Syawal demi memastikan amalan kita akan lebih dilakukan dengan penuh khusyuk dan tawaduk. Umat Islam di negara ini perlu lebih mensyukuri nikmat keamanan yang ada untuk mereka melakukan setiap ibadat wajib dan sunat yang pahalanya berganda-ganda.

Lupakan sengketa dan polemik syurga untuk kelompok tertentu kerana tanpa keamanan yang juga nikmat Allah SWT paling bernilai sukar bagi kita untuk beribadah dengan tenang dan sempurna. Ramadan perlu menjadi bulan keamanan dan bukannya bulan menyemai benih pertikaian yang akan lebih memburukkan lagi imej Islam di mata masyarakat dunia. Bukankah Islam makna tersiratnya aman dan sejahtera.

Fungsi radio di Selatan Thai

Fungsi radio di Selatan Thai

Oleh ZULKIFLEE BAKAR

SUASANA di konti Stesen Radio Pattani ketika juruhebah mengendalikan rancangan.

DALAM amalan demokrasi hak kaum-kaum tertentu tetap harus dipelihara biarpun mereka adalah kelompok penduduk minoriti.

Inilah senario yang dapat disaksikan jika kita melawat dua stesen radio milik kerajaan Thailand dan meninjau kehidupan masyarakat Islam di selatan negara itu menjelang Ramadan.

Berdasarkan tinjauan yang dilakukan oleh penulis, ia jelas membuktikan sikap toleransi yang ditunjukkan oleh kerajaan Thailand. Biarpun masyarakat Islam di negara itu adalah kaum minoriti namun mereka tetap diberi peluang yang sama rata dari segi penyebaran maklumat dan menjalankan aktiviti harian.

Stesen Radio Pattani dan Stesen Radio Narathiwat menjadi pengantara utama antara penduduk Islam dengan kerajaan Thailand.

Kedua-dua stesen radio itu memainkan peranan penting dalam memberikan maklumat yang tepat dan betul mengenai situasi semasa. Langkah itu bertujuan bagi mengelakkan umat Islam terpengaruh dengan sebarang dakyah yang boleh memecah belahkan mereka.

Apa yang menarik kedua-dua stesen radio berkenaan turut menyediakan ruangan khas untuk umat Islam. Ia bersesuaian dengan fungsinya yang bukan sahaja bertindak sebagai penyebar maklumat tetapi juga saluran berdakwah bagi umat Islam.

Menurut Pengarah Stesen Radio Pattani, Abbas Abdullah, stesen itu yang bersiaran selama 16 jam sehari menyediakan slot tiga jam bagi ruangan agama.

Katanya, sempena menyambut Ramadan, siaran agama akan diadakan selama sejam pada sebelah pagi dan sejam ketika waktu berbuka.

''Selain itu kita juga menyediakan slot-slot seperti ucapan Ramadan, paparan hadis dan selingan,'' katanya ketika ditemui.

Dalam memastikan siaran radio itu mendapatkan sambutan, Abbas menegaskan, mereka sentiasa berusaha memenuhi kehendak tempatan.

''Rancangan-rancangan agama yang kita siarkan mendapat sokongan daripada pihak universiti, Ahli Jawatankuasa Majlis Agama Islam Pattani dan pakar-pakar agama.

''Kita mahu umat Islam di ketiga-tiga wilayah di selatan iaitu Pattani, Narathiwat dan Yala mendapat maklumat yang betul kerana itulah matlamat kita,'' katanya.

Turut disiarkan sepanjang Ramadan ialah rancangan khas yang dipancarkan secara langsung dari Bangkok.

SEBAHAGIAN daripada alim ulama yang mengendali rancangan agama sepanjang Ramadan di radio Pattani.

Pada masa ini, berdasarkan kaji selidik yang dijalankan, Radio Pattani mencatatkan 350,000 pendengar setiap hari berbanding jumlah keseluruhan penduduk wilayah tersebut iaitu seramai 850,000 penduduk.

Terpengaruh

Ditanya mengenai sumbangan radio itu dalam usaha mewujudkan keamanan di selatan, Abbas berkata, mereka bertanggungjawab menyiarkan maklumat yang betul.

''Apabila berlaku sesuatu kejadian yang mendapat perhatian masyarakat, kita akan memanggil pelbagai pihak untuk memberikan penjelasan.

''Melalui cara itu, ia akan mengelakkan masyarakat terutamanya umat Islam terpengaruh dengan sebarang maklumat yang tidak tepat,'' katanya.

Di Stesen Radio Narathiwat pula, Pengarahnya, Abdullah Hassan memberitahu, sempena Ramadan, radio berkenaan menyiarkan secara langsung solat tarawih dari Mekah.

''Selain itu, kita juga mempunyai slot pada sebelah pagi dan menjelang waktu berbuka puasa,'' katanya.

Beliau berkata, radio berkenaan yang bersiaran 24 jam sehari, mempunyai ruangan soal jawab agama yang merupakan salah satu program yang mendapat sambutan hangat.

''Pendengar kita bukan sahaja terdiri daripada masyarakat setempat, malah di luar negara, ini terbukti kerana kita turut menerima panggilan daripada pendengar yang mengikuti siaran melalui laman web kami,'' katanya.

Dari segi kerjasama dengan Malaysia, kedua-dua stesen radio berkenaan amat mengharapkan kerjasama yang pernah wujud suatu ketika dahulu dijalinkan semula.

''Dulu kita ada kerjasama melalui program ceramah yang disampaikan oleh tokoh-tokoh agama dari Malaysia tetapi sekarang sudah tidak ada lagi. Kita berharap usaha ini disambung semula kerana ia mendapat sambutan ramai di sini,'' katanya.

Kewujudan kedua-dua radio ini dan diterajui oleh orang Islam telah membuktikan dakwaan berlakunya diskriminasi terhadap umat Islam di wilayah berkenaan adalah tidak benar.

1Malaysia terjemah idea bernegara Ibn Khaldun

1Malaysia terjemah idea bernegara Ibn Khaldun

Kejayaan bangsa ditentukan secara kolektif hasil perpaduan rakyat pelbagai agama, kaum

SUDAH ditakdirkan Ilahi artikel ini ditulis bertepatan bulan lahir dan wafatnya Bapa Sosiologi Islam bahkan dunia, Waliyuddin Abdurrahman bin Muhammad bin Muhammad bin Abi Bakar Muhammad bin al-Hasan yang kemudian masyhur sebagai Ibnu Khaldun. Tokoh ini lahir di Tunisia pada 1 Ramadan 732 Hijrah (27 Mei 1332) dan wafat di Kaherah, Mesir pada 25 Ramadan 808 Hijrah (19 Mac 1406).

Ditakdirkan juga penulis membuat refleksi Hari Kemerdekaan Malaysia Ke-52 bertemakan 1Malaysia, Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan yang disambut esok kepada pemikiran teori bangsa Ibn Khaldun.

Seandainya tidak ada satu pernyataan pun, selain oleh ahli sejarah terkenal Barat, Arnold Toynbee (1962) dalam A Study of History: The Growths of Civilizations, maka kita cukup mengetahui siapa Ibnu Khaldun.

Toynbee menulis: ".....and yet in his Prolegomena (Muqaddimah) to his universal history he was conceived and formulated a philosophy of history which is undoubtedly the greatest work of its kind that has ever yet been created by any mind in any time and place."

Buku Muqaddimah ini mempunyai enam bab utama iaitu Tamadun manusia secara umum; Tamadun Badwi, bangsa dan kabilah luar; Dinasti, Raja, Khalifah, Pangkat dan Pemerintahan; Negara dan kota, serta semua bentuk tamadun; Aspek mencari penghidupan, keuntungan dan pertukangan; pelbagai ilmu pengetahuan dan kaedah pengajaran.

Buku ini ialah pendahuluan kepada kitab besar Tarjuman al-'Ibar wa Diwan al-Mubtada' wal Khabar fi Ayyam al-'Arab wal Barbar wa man 'asharahum min dzawi s-Sulthan al-Akbar dan ia menjadi ekstrak prinsip yang bekerja di sebalik aneka manifestasi ilmu pengetahuan, pencapaian dan pengalaman masyarakat manusia dari semasa ke semasa.

Seperti kitab masyhur lain yang ditulis pengarangnya dalam penjara termasuk al-Mabsut oleh al-Sarakhsi dan al-Fatawa oleh Ibn Taymiyah, Muqaddimah juga ditulis ketika Ibnu Khaldun dalam penjara dan yang terakhir disebut sudah diterjemah ke dalam pelbagai bahasa seperti Perancis oleh William de Sale, Prolégomene historiques d'Ibn Khaldoun; Jerman oleh Annemarie Schimmel, Ibn Chaldun: Ausgewaehlte Abschnitte aus der Muqaddima dan Inggeris oleh Franz Rosenthal (1958), The Muqaddimah: An Introduction to History by Ibn Khaldûn.

Ibnu Khaldun dalam kitabnya, berkata masyarakat dan negara yang kuat memiliki tiga kriteria.

Pertama, perpaduan kebangsaan yang kukuh dengan sikap dan perilaku menganiaya, membenci dan menjatuhkan satu sama lain bertukar menjadi saling memberi, menghargai dan melindungi.

Kedua, kuantiti dan kualiti sumber manusianya. Rakyat yang setia kepada negara akan bertambah makna strategik mahupun tampak positifnya secara ekonomi dan sebagainya jika individu unggul dan cekap. Sebaliknya, keunggulan sumber manusia semata-mata tidak banyak maknanya jika negara dilanda krisis demografi yang membawanya kepada kemusnahan.

Ketiga, kebangkitan bangsa dan kejayaan negara hanya kekal apabila rakyatnya selalu optimis dan mahu terus bekerja keras. Kejayaan tidak dicapai sekelip mata tanpa melalui proses yang panjang.

Menurut Ibnu Khaldun, kejatuhan suatu imperium biasanya diawali dengan kezaliman kerajaan yang tidak lagi mempedulikan hak dan kesejahteraan rakyatnya serta sikap sewenang-wenang terhadap rakyat. Akibatnya timbul rasa ketidakpuasan, kebencian dan ketidakpedulian rakyat terhadap undang-undang dan aturan.

Keadaan ini semakin parah apabila kemudian terjadi perpecahan elit penguasa yang sering berpanjangan disintegrasi dan munculnya petty leaders.

Berbeza dengan penulis sejarah sebelumnya, Ibnu Khaldun dalam analisisnya berusaha objektif. Pendekatan yang dipakainya tidak normatif, akan tetapi empiris-positivistik.

Huraiannya berdasarkan pada das sein dan bukan das sollen, pada apa yang sesungguhnya terjadi, bukan apa yang seharusnya terjadi. Hematnya, kejayaan suatu bangsa lebih ditentukan oleh apakah dan sejauh mana mereka secara kolektif berhasil mengurus potensi yang ada padanya semaksimum dan optimal mungkin. (Lihat Dr Syamsudin Arif (2006): Pangkal Kejatuhan dan Kejayaan Bangsa)

Sejurus mengambil alih kepemimpinan negara daripada Tun Abdullah Ahmad Badawi beberapa waktu lalu, Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak memperkenalkan konsep kenegaraan 1Malaysia.

Seperti dalam penjelasan mengenainya yang disediakan Bahagian Penerbitan Dasar Negara, rakyat Malaysia terdiri daripada pelbagai kaum dan agama perlu menganggap diri mereka sebagai bangsa Malaysia yang berfikir dan bertindak ke arah mencapai satu matlamat. Sejajar ini, perpaduan yang sedia terjalin antara kaum di negara ini perlu diperkukuhkan lagi bagi mewujudkan suasana negara yang lebih aman, maju, selamat dan makmur.

Konsep 1Malaysia ialah langkah yang bertepatan dengan suasana dan cita rasa rakyat. Konsep ini selari dengan apa yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan dan Prinsip Rukun Negara. 1Malaysia membawa aspirasi untuk memperbaiki hubungan kaum bagi memastikan rakyat Malaysia dapat menjalin perpaduan yang lebih erat.

Perkara asas yang perlu diwujudkan dalam semangat perpaduan ialah perasaan hormat menghormati, keikhlasan dan sikap saling mempercayai antara kaum. 1Malaysia juga akan mewujudkan kerajaan yang mengutamakan pencapaian berpaksikan keutamaan rakyat dengan slogan Perdana Menteri iaitu rakyat didahulukan, pencapaian diutamakan.

1Malaysia memerlukan kepemimpinan dan rakyat yang integriti tinggi. Sifat jujur, berkebolehan, bercakap benar, telus, ikhlas dan amanah amat penting untuk melaksanakan tanggungjawab kepada negara.

1Malaysia memerlukan pemimpin yang bijak mentafsir dan memahami tugasan diberi. Pemimpin cemerlang dan komited sewajarnya memiliki kebolehan yang tinggi dalam merancang, mengatur strategi, menilai prestasi dan menepati masa dalam memberi perkhidmatan yang terbaik kepada rakyat.

Kesungguhan dan komitmen terhadap tugas dan tanggungjawab menjadi asas atau senjata paling ampuh dalam mencapai sesuatu kejayaan.

Negara memerlukan rakyat yang berdedikasi dan komited untuk melaksanakan tugas dan tanggungjawab dengan penuh iltizam, azam dan tekad demi kepentingan dan kemajuan negara. Malaysia juga memerlukan pemimpin yang mesra rakyat dan sanggup berkorban masa, tenaga dan kewangan serta mengetepikan kepentingan peribadi demi negara Malaysia.

Semua kaum perlu mengutamakan kesetiaan dan kepentingan kepada negara mengatasi kesetiaan kepada kaum dan kelompok sendiri. Negara ini adalah negara untuk semua rakyat, tanpa mengira kaum, agama, budaya serta fahaman politik. Semua kaum perlu menganggap mereka adalah bangsa Malaysia yang segalanya perlu dinikmati bersama. Malaysia adalah negara kita, tidak ada masyarakat atau kaum yang akan dipinggirkan daripada menikmati pembangunan dan pembelaan daripada kerajaan.

Pemimpin dan rakyat perlu memahami dan menghayati lapan nilai 1Malaysia iaitu budaya kecemerlangan, ketabahan, rendah hati, penerimaan, kesetiaan, meritokrasi, pendidikan dan integriti.

Bagi ulul albab adalah jelas apa yang ditulis Ibnu Khaldun 600 tahun lalu dan apa yang sedang diterapkan Malaysia hari ini sempena Hari Kemerdekaan Ke-52. Bukankah begitu?

Persoalan Agama: Keistimewaan Ramadan tiada bandingan

Persoalan Agama: Keistimewaan Ramadan tiada bandingan

Bersama Ustaz Zahazan Mohamed
bminggu@bharian.com.my

SAYA isteri kedua dan suami pula jarang berada di rumah. Persoalannya, apakah hukum jika isteri itu berpuasa sunat atau qada tanpa memberitahu suami? Persoalan kedua, adakah amalan sunat yang dilakukan pada hari puasa sunat atau qada akan mendapat ganjaran seperti pada Ramadan?

Ingin Tahu
Sungai Buloh, Selangor.

Berdasarkan hadis sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim Nabi melarang seseorang wanita berpuasa sunat ketika suaminya ada di sisinya kecuali dengan izin. Sabda Nabi yang bermaksud: "Tidak dibolehkan seorang isteri berpuasa sunat ketika suaminya ada di rumah kecuali dengan izinnya."

Ini disebabkan antara ketetapan syarak, bahkan salah satu daripada objektif penting pernikahan ialah suami berhak mendapat layanan daripada seorang isteri, antaranya memenuhi keperluan seksualnya. Namun demikian, dapatlah difahami daripada hadis ini, sekiranya suami tidak ada di samping kerana menjalankan kewajipan kepada madunya atau berkursus di tempat lain dalam jarak yang dianggap bermusafir, diharuskan bagi wanita itu untuk berpuasa sunat.

Mengenai kemusykilan kedua, kelebihan yang diperuntukkan Allah pada Ramadan tidak akan berulang pada bulan lain berdasarkan dalil naqli dan aqli.

Allah SWT berfirman dalam surah al-Baqarah ayat ke-185 yang bermaksud: "Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah bulan Ramadan yang padanya diturunkan al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia dan menjadi keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa daripada kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), maka hendaklah dia berpuasa bulan itu dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah dia berbuka, kemudian wajiblah dia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan dan Dia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran dan juga supaya kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan) dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjuk-Nya dan supaya kamu bersyukur."

Dalam ayat sebelumnya Allah SWT berfirman yang bermaksud: "Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari tertentu.

Jelas al-Qurtubi dalam tafsirnya, ayat ke 184 dan 185 ini menandakan secara jelas kelebihan Ramadan berbanding dengan bulan lain. Ternyata kelebihan Ramadan tidak akan berulang pada waktu lain.

Lebih tegas daripada ayat ini ialah sabda Nabi Muhammad SAW dalam khutbah yang disampaikan pada hujung bulan Syaaban seperti yang diriwayatkan oleh Ahmad yang bermaksud: "Sesungguhnya datang kepadamu Ramadan yang penuh dengan keberkatan, Allah menetapkan ke atas kamu semua ibadat puasa sebagai kewajipan, dibukakan padanya pintu syurga, ditutupkan padanya pintu neraka, diikat syaitan dalam bulan ini. Dalam bulan ini, terdapat satu malam yang lebih utama daripada seribu bulan. Sesiapa yang tidak mendapat kelebihan Ramadan akan terus terhalang daripada memperoleh kebaikannya."

Mengenai kelebihan Ramadan dan mengapa Allah SWT memilih bulan ini, ahli tafsir al-Quran Indonesia yang terkemuka Almarhum Prof Dr Hasbi Siddiqiy, berkata jawapannya terletak pada firman Allah dalam surah al-Qasas, ayat 68 yang bermaksud: "Dan Tuhanmu menciptakan apa yang dirancangkan berlakunya dan Dialah juga yang memilih (satu-satu daripada makhluk-Nya untuk sesuatu tugas atau keutamaan dan kemuliaan)."

Ayat ini memberikan gambaran bahawa ketetapan Allah meletakkan Ramadan sebagai waktu yang dimuliakan dan penuh keberkatan adalah anugerah-Nya sebagai ihsan dan rahmat kepada manusia, agar mempertingkatkan usaha pada musim yang tertentu. Ini kerana resam manusia sememangnya amat lemah untuk melakukan ibadat secara istiqamah sepanjang tahun. Wallahu a'lam.

# Bagi anda yang mempunyai kemusykilan mengenai agama, sila hantarkan soalan di e-mel bminggu@bharian.com.my atau melalui pos di alamat Berita Minggu, Berita Harian Sdn Bhd, Balai Berita, 31, Jalan Riong, 59100 Bangsar, Kuala Lumpur.

Persoalan Agama: Mencukur bulu ari-ari sunat, rambut boleh diinai

Persoalan Agama: Mencukur bulu ari-ari sunat, rambut boleh diinai

Bersama Ustaz Zahazan Mohamed
bminggu@bharian.com.my

SAYA ingin tahu apakah hukum mencukur bulu dan mewarna rambut baik bagi wanita mahu pun lelaki?

Iela
Lenggong, Perak.

Hukum mencukur bulu bergantung kepada keadaan. Dalam Islam, membersihkan bulu ari-ari adalah suatu perkara sunat yang amat dituntut.

Demikian juga mencabut bulu ketiak. Dalam sebuah hadis sahih riwayat Malik dalam al-Muwatta, al-Nasaei, Ibn Hibban, Nabi Muhammad SAW bersabda yang bermaksud: "Lima perkara yang termasuk dalam fitrah iaitu berkhatan, mencukur bulu ari-ari, mencabut bulu ketiak, menipiskan misai dan memotong kuku.

Perbuatan mencukur bulu pada anggota lain makruh atau haram sekiranya dilakukan dengan niat menyerupai jantina yang lain. Ini termasuk usaha lelaki yang mencukur bulu roma dengan tujuan menyerupai perempuan.

Perkara ini jelas dinyatakan dalam hadis sahih riwayat Ahmad, al-Baihaqi dan lain-lain bahawa Nabi melaknat perempuan yang menyerupai lelaki dan lelaki yang menyerupai perempuan.

Bagaimanapun, sekiranya seseorang itu menghadapi masalah seperti kesakitan atau alahan pada kulit, harus baginya mencukur bulu roma itu.

Mewarna rambut pula diharuskan malah Nabi pernah mengarahkan sahabat yang mempunyai banyak uban agar mewarnakan rambut agar hilang warna putih itu. Sebagai contohnya menerusi sebuah hadis yang diriwayatkan Muslim dalam sahihnya, Nabi menegur Abi Quhafah pada hari pembukaan Kota Makkah dengan kata baginda : "Ubahlah warna rambutmu ini, tetapi jauhilah warna hitam."

Berdasarkan arahan Nabi ini, kalangan ulama hadis contohnya al-Syaukani dalam Naiulul Awtar, menetapkan galakan memakai inai pada rambut dan janggut dengan warna kemerahan dan kekuningan. Tetapi bersandarkan hadis ini juga, jelas Nabi mengharamkan mewarnakan rambut dengan warna hitam.

# Bagi anda yang mempunyai kemusykilan mengenai agama, sila hantarkan soalan di e-mel bminggu@bharian.com.my atau melalui pos di alamat Berita Minggu, Berita Harian Sdn Bhd, Balai Berita, 31, Jalan Riong, 59100 Bangsar, Kuala Lumpur.

Penggunaan ubat, peralatan ketika puasa

Penggunaan ubat, peralatan ketika puasa

BAGI pesakit yang menggunakan ubat dan alat perubatan ke atas anggota badan yang berongga seperti mulut, lubang hidung, telinga, dubur dan faraj, huraian masalah berkaitan adalah seperti berikut:

Perkara berkaitan dengan rawatan perubatan yang tidak membatalkan puasa ialah:

l Menggunakan ubat titis mata, titis telinga dan cucian telinga (dengan syarat tidak sampai batas gegendang telinga);

l Pil tablet nitroglycerin (GTN) atau ubat yang menyamainya yang diambil secara meletakkannya di bawah lidah tanpa ditelan bagi merawat kesakitan dada (angina pectoris) bagi pesakit jantung;

l Melakukan prosedur tampalan gigi, cabutan, pembersihan gigi atau memberus gigi dengan syarat individu yang berpuasa tidak menelan apa-apa bahan ketika prosedur rawatan itu;

l Semua bentuk suntikan sama ada melalui lapisan kulit, otot, sendi atau salur darah;

l Pendermaan atau pemindahan darah;

l Penggunaan ubat-ubatan dalam bentuk sapuan, balutan dan plaster pada permukaan kulit;

l Pengambilan sampel darah untuk ujian makmal;

l Memasukkan tiub kecil (catheter) melalui salur darah untuk tujuan pemeriksaan seperti prosedur angiogram untuk pemeriksaan jantung;

l Pemeriksaan laparoscop, iaitu pemeriksaan dalaman dengan menggunakan alat yang dimasukkan melalui dinding abdomen untuk pemeriksaan bahagian dalaman pesakit;

l Berkumur-kumur termasuk berkumur-kumur secara gargle (sehingga air hampir ke tekak), dan ubat teraputik semburan ke mulut yang tidak membabitkan proses menelan;

l Menjalani biopsy iaitu pengambilan spesimen atau cebisan yang diambil daripada hati atau organ lain untuk tujuan analisis makmal;

l Penggunaan ubat semburan (spray) hidung tanpa disedut;

l Rawatan dialisis untuk masalah pesakit buah pinggang sama ada hemodialisis atau peritonealdialisis;

l Menjalani rawatan bius setempat atau separuh (local) dengan semburan atau suntikan setempat; dan

l Penggunaan ubat buasir dengan memasukkan semula kawasan buasir pada tempatnya tanpa membabitkan kawasan rongga yang dalam.

Perkara berkaitan dengan rawatan perubatan yang membatalkan puasa:

l Penggunaan alat sedutan (inhaler) untuk rawatan lelah (athma) atau penyakit paru-paru kronik;

l Memasukkan sebarang tiub kecil (pessary) atau ubat ke dalam faraj (vaginal suppository) termasuk prosedur cucian (wash), pemeriksaan dalaman vaginal (vaginoscope), atau pegawai perubatan memasukkan jari untuk melakukan pemeriksaan dalaman vagina wanita.

l Memasukkan sebarang tiub catheter, alat pemeriksaan dalam saluran kencing (uretroscope), barium atau ubat pencuci yang dimasukkan sama ada ke dalam saluran kencing bagi lelaki atau wanita (contohnya memasukkan `urinary catheter’ untuk rawatan sumbatan salur kencing);

l Penggunaan alat seperti enema, tiub suppository, teropong protoscope atau jari pegawai perubatan yang dimasukkan ke dalam dubur atau rectum untuk pemeriksaan;

l Penggunaan teropong usus (endoscope) atau teropong perut (gasteroscope) untuk tujuan pemeriksaan sistem penghadaman; dan

l Penggunaan bius menyeluruh yang membabitkan penggunaan gas.



Sumber: Buku Panduan Berpuasa Pesakit terbitan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim).

Wanita Islam perlu rebut ganjaran pahala Ramadan

Wanita Islam perlu rebut ganjaran pahala Ramadan

Oleh Nurhidayah Muhd Hashim

DALAM menyambut Ramadan, dianjurkan kita sama-sama ingat mengingat mengenai kebesaran bulan ini. Selalu berdoa semoga Allah memberi kekuatan untuk mengisi bulan ini dengan ibadah yang sebaiknya. Bersyukur pada Allah kerana masih diizinkan hidup untuk bertemu bulan ini sedangkan ramai di kalangan kita yang pergi menghadap Ilahi. Kita juga digalakkan untuk merancang masa supaya dalam kesibukan yang ada, kita mampu memperuntukkan sebahagiannya untuk bacaan al-Quran, menghadiri majlis ilmu untuk menyuburkan ingatan kita kepada kebesaran dan pengisian Ramadan serta melaksanakan solat Tarawih dari awal hingga akhir Ramadan.

Sepanjang Ramadan, kita juga selalu didedahkan dengan berita penangkapan orang Islam tidak berpuasa dan makan di khalayak ramai. Begitu juga ada pula kedai makanan menjual makanan kepada orang Islam yang tidak berpuasa secara terang-terangan. Ini adalah suatu perlakuan yang sangat dikesali.

Walaupun kita tidak terbabit secara langsung dengan penguatkuasaan undang-undang, sebenarnya orang awam bertanggungjawab untuk membantu penguat kuasa undang-undang membanteras kesalahan itu. Ini boleh dilihat dalam peruntukan undang-undang contohnya Seksyen 9 Enakmen Tatacara Jenayah Syariah Selangor 2003 (ETJS 2003) memperuntukkan bahawa: “ Tiap-tiap orang yang mengetahui perlakuan atau niat mana-mana orang lain untuk melakukan apa-apa kesalahan dengan serta- merta memberikan maklumat kepada Pegawai Penguat kuasa Agama (PKA) atau pegawai polis yang terdekat mengenai perlakuan atau niat itu”. Justeru, orang awam mesti sama-sama membantu ke arah usaha mempertahankan kebesaran bulan Ramadan daripada dicemari.

Dalam pada itu, wanita Islam juga dianjurkan agar tidak tertinggal dalam mengisi bulan hebat ini. Dalam kesibukan menyediakan juadah berbuka dan bersahur untuk keluarga, wanita Islam perlu mengambil langkah bersesuaian agar tidak terlepas daripada mendapat ganjaran melakukan ibadah khusus yang besar pahalanya ini.

Antara cadangan untuk wanita Islam adalah:

l Turut sama ke masjid bersama suami dan anak untuk berbuka dan melaksanakan sembahyang tarawih berjemaah di masjid. Namun begitu, sekiranya masih mempunyai masalah seperti anak masih kecil dan boleh mengganggu jemaah dengan tangisan dan lari ke sana sini, maka sembahyang Tarawih di rumah adalah lebih afdal untuk mereka.

l Bagi yang mempunyai anak kecil dan sentiasa sibuk dengan urusan rumah tangga, usahakan juga untuk solat Tarawih ketika anak tidur agar kita tidak tertinggal merebut pahala.

l Apabila bangun menyediakan juadah bersahur, mungkin dapat diusahakan terus mengerjakan solat sunat dua rakaat sebelum mengejutkan anak supaya tidak terlepas peluang solat sunat sebelum fajar yang sangat besar pahalanya.

l Mengadakan majlis tadarus al-Quran bersama anak sebelum masuk waktu berbuka. Di samping dapat membetulkan bacaan al-Quran anak, kita juga secara tidak langsung menunjukkan teladan yang baik untuk sama-sama bertadarus dengan anak.

l Sentiasa mengingatkan diri serta anak mengenai kebesaran Ramadan, menyuburkan kekuatan dalaman anak dengan membawa mereka menghadiri majlis ilmu bersama-sama.


Penulis ialah Pensyarah Kanan Pusat Pemikiran dan Kefahaman Islam (CITU) UiTM Shah Alam dan sekarang sedang melanjutkan PhD Undang-undang di Melbourne Australia.

Mutiara Kata: Perkara, perbuatan paling berat dipikul ummah di dunia

Mutiara Kata: Perkara, perbuatan paling berat dipikul ummah di dunia

IMAM Al-Ghazali berkumpul dengan murid-muridnya lalu beliau bertanya: “ Apakah yang paling dekat dengan diri kita di dunia ini?” Masing-masing muridnya, menjawab: guru; teman, kaum kerabat, isteri atau suami. Imam Ghazali, berkata: ‘Semua jawapan itu benar. Tetapi yang paling dekat dengan kita ialah mati. Sebab itu janji Allah, bahawa setiap yang bernyawa pasti akan mati (Surah Ali-Imran :185).

Imam Ghazali bertanya lagi: “Apa yang paling jauh dari kita di dunia ini? Masing-masing menjawab, bulan, bintang dan matahari. Imam Ghazali membenar semua jawapan itu lalu berkata: yang paling tepat ialah masa lalu. Dengan apapun kemudahan kita, manusia tidak boleh kembali kepada masa lalu. Sebab itu kita perlu menjaga dengan teliti hari ini, esok dan akan datang dengan perbuatan yang dituntut agama Islam.”

Menyoal lagi Imam Ghazali : “Apa yang paling besar di dunia ini?” Pelbagai jawapan yang munasabah diterima daripada anak muridnya dan ia membenarkannya, namun berkata, jawapan paling tepat ialah hawa nafsu (Surah Al A’raf: 179). Maka kita harus hati-hati dengan nafsu kita, jangan sampai nafsu kita membawa ke neraka.”

Imam Ghazali bertanya lagi: “Apa yang paling berat di dunia ini?” Anak muridnya menjawab dan Imam Ghazali mengiyakan, namun berkata: “Perkara yang paling berat di dunia ialah memegang amanah (Surah Al-Azab : 72). Tumbuh-tumbuhan, gunung, dan malaikat semua tidak mampu ketika Allah SWT meminta mereka menjadi khalifah pemimpin di dunia ini. Tetapi manusia dengan sombongnya berebut-rebut menyanggupi permintaan Allah SWT sehingga banyak manusia masuk ke neraka kerana gagal memegang amanah.

Imam Ghazali bertanya: “Apakah perkara yang paling ringan di dunia ini?” Beliau menerima jawapan dan berkata: “Semua jawapan kamu itu benar, tetapi yang paling ringan sekali di dunia ini adalah meninggalkan solat. Gara-gara pekerjaan kita atau urusan dunia, kita tinggalkan solat.”

Imam Ghazali bertanya, “Apa yang paling tajam sekali di dunia ini?” Murid-Murid dengan serentak menjawab: “Pedang”. Imam Ghazali membenarkan jawapan itu, namun berkata: “Paling tajam ialah lidah manusia kerana melalui lidah, manusia dengan mudahnya menyakiti hati dan melukakan perasaan orang lain.”

Mencintai negara kerana Allah, Rasul satu tuntutan

Mencintai negara kerana Allah, Rasul satu tuntutan

Oleh Amran Zakaria

ISNIN depan negara akan menyambut ulang tahun Hari Kemerdekaan. Hari kebesaran negara selepas bebas daripada belenggu penjajahan. Menandakan kebebasan untuk mentadbir negara sendiri dan menentukan hala tuju dan matlamat sebenar negara.

Secara bandingan ternyata bukan mudah untuk memerdekakan negara daripada dikuasai penjajah. Sama ada menggunakan kebijaksanaan atau kekerasan. Dua kaedah yang menjadi pilihan bagi menuntut sesuatu kemerdekaan. Laluan berliku untuk mencapai kemerdekaan negara banyak menyentuh hati dan perasaan kita. Pengorbanan darah dan air mata menuntut semua itu. Melihat susur galur perjuangan pemimpin negara sebelum merdeka maka tepatlah seruan agar kita menyayangi dan mencintai negara secara berkekalan.

Istilah Arab berkaitan dengan semangat seperti ini disebut sebagai hubb al-watan yang mengaitkan kecintaan seseorang itu kepada negara. Maksudnya, hubb al-watan kalau dihayati akan menjadikan seseorang berjiwa dan bersemangat rela berkorban untuk mempertahankan maruah negara. Rela mempertahankan negara bangsa daripada anasir perosak yang menjahanamkan negara. Kata orang kerja membina bukan kerja mudah dan kerja memusnah bukan kerja payah.

Kecintaan seseorang kepada negaranya sendiri adalah satu fitrah yang tertanam kukuh dalam diri manusia. Ia satu perasaan yang membawa kesan baik dan positif terhadap perkembangan tamadun kemanusiaan. Islam pula sebagai agama yang menepati fitrah manusia sentiasa menyuburkan lagi rasa kasih dan sayang kepada negara. Ini adalah kerana kewujudan sebuah negara Islam adalah satu jaminan untuk melaksanakan secara amalinya negara Baldatun Toibatun Warabulghaffur. Kehilangan sebuah negara pula adalah satu kekalahan yang sangat hina bagi umat Islam kerana ia saat bermulanya berlakunya penindasan dan pelbagai kezaliman terhadap agama Allah. Lihatlah nasib umat Islam di negara Islam yang dijajah semula.

Imam Al-Ghazali menegaskan hakikat kepentingan sesebuah negara Islam dan umatnya di dalam kitab Ihya' Ulumuddin dengan katanya "Dunia ini tempat bercucuk tanam bagi bekalan akhirat. Dan tidak sempurna agama melainkan seiring dunia. Kekuasaan politik dan agama adalah pasangan berkembar. Agama itu tiang utama, sementara kekuasaan itu adalah penjagaannya. Sesuatu yang tiada tiang, maka ia akan runtuh dan sesuatu yang tiada penjaga akan musnah dan hilang".

Di dalam kehidupan baginda Rasulullah SAW menunjukkan kepada kita, betapa Baginda seorang negarawan yang sangat sayang kepada tanah air. Hinggakan ketika hendak melangkah meninggalkan bumi Makkah berhijrah ke Madinah pun baginda sempat melahirkan perasaan dengan sabdanya yang bermaksud: "Alangkah indahnya engkau, betapa aku sangat menyayangimu, kalaulah tidak kerana kaumku mengeluarkan aku darimu, nescaya tiada bumi yang akan aku diami melainkan engkau". Manakala selepas sampai ke Madinah al-Munauwarah (ke negeri barunya) , baginda pun berdoa: "Wahai Tuhan, baikkanlah rasa cinta kami pada negara Madinah ini seperti mana cintanya kami pada Makkah atau lebih dari itu".( Riwayat Al-Bahaqi)

Sewajarnya kita perlu kepada daya upaya yang kental dan bersemangat tinggi dalam mempertahankan negara daripada sebarang anasir sama ada nyata atau tidak nyata. Setiap orang hanya cenderung memikirkan kepentingannya sendiri. Setiap individu berfikir dan bertindak berdasarkan apa yang bakal diperoleh saja. Individu yang bijak adalah kalangan mereka yang memikirkan masa depan negara dan bersedia untuk mempertahankannya.

Justeru itu, dalam membangunkan kemerdekaan negara aspek kesedaran mengenai mempertahankan maruah bernegara dan kesedaran membela negara dibangunkan secara berterusan sebagai warisan dari satu generasi ke satu generasi. Dengan kata lain, bukan hanya aspek pendidikan dan keintelektualan berserta keterampilan yang perlu dibangunkan, bahkan dibangun juga aspek daya budi dan program cinta kasih pada negara yang membabitkan kesedaran bernegara dan membela negara bangsa.

Akibatnya, rasa cinta kepada negara semakin hari semakin menipis di jiwa warga negara. Apa lagi melihat betapa derasnya pengaruh globalisasi yang menyerang warga kita sehingga menipiskan rasa kecintaan kepada negara yang menjadi tanah air yang menyediakan tempat untuk kita berlindung dan meneruskan kelangsungan hidup.

Ketika perjuangan pemimpin negara menuntut kemerdekaan sebelum 1957, semangat yang berkobar-kobar terus menyala dalam diri mereka. Pemimpin rela mengorbankan jiwa dan raganya kerana memiliki kebanggaan dan kecintaan demi memerdekakan negara ketika itu.

Persoalan sekarang apakah idealisme perjuangan mereka boleh dihidupkan dalam suasana dan dimensi masa yang berbeza. Apakah akan ada pertanyaan seperti ‘Mengapa saya harus mencintai negara ini? dan ‘Mengapa saya mesti berkorban untuk negara ini? yang menggambarkan tahap sebenar yang menjadi garis piawaian bagi mengukur idealisme kebangsaan melalui pengucapan lisan dan pancaran pengisian ruangan kemerdekaan untuk diisi. Sukar untuk kita menjawab apa yang difikirkan oleh generasi baru di dalam ruang legar pemikiran mereka.

Mencintai negara hasil imbasan daripada cinta kepada Allah dan Rasulnya adalah sesuatu yang dituntut. Sebaliknya, mencintai negara kerana cintakan dunia menjadi punca segala kesalahan dan kesilapan. Bagi orang mukmin cinta negara ialah satu pengorbanan dalam hidup atau satu perjuangan yang tidak dapat diukir dalam perkataan.

Demi kesetiaan kita kepada negara yang tercinta, marilah sama-sama kita mengusahakan program yang dapat menyuburkan nilai cinta dan kasih sayang kita kepada negara. Leka dan cuai seminit boleh menghancurkan negara dalam masa sesaat. Tingkatkan iman sebagai prasyarat utama kejayaan umat di dunia dan di akhirat dalam kehidupan dalam sebuah masyarakat yang bernegara.

Penulis ialah Ketua Pegawai Eksekutif Dewan Amal Islami (Damai).

AGAMA : JUMAAT 28 OGOS 2009

Ramadan rahmat kepada anak yatim
MUNGKIN ramai yang bersetuju, walaupun apa pun kejayaan dan kenanganyang kita kecapi selama hidup ini, ia tidak semanis zaman kanak-kanakatau lebih tepat lagi setiap kali detik-detik menyambut lebaran!


Pengurusan Ramadan Nabi SAW
AHLAN Wasahlan Ya Ramadan (Selamat Datang Ya Ramadan). Begitulah ucapanRasulullah SAW dan sahabat-sahabatnya bila menjelang bulan al-mubaraksebagai menghormati dan menyambut bulan mulia tersebut.

Orang kafir aniaya diri sendiri
SHEIKHSya'rawi berkata : Selepas Allah menceritakan berkenaan keadilannyadalam pembalasan, Allah menyebut pula berkenaan keadaan orang-orangkafir yang menyangka banyaknya harta dan ramainya anak boleh menjadikanmereka kaya serta tidak berhajat kepada Allah.

Elak amal adat yang syirik
SOALAN: ADA beberapa adat Melayu yang menjadi kemusykilan. Adat-adat tersebut masih diamalkan di sesetengah tempat. Antaranya:


Kempen membaca di bulan Ramadan
PENJUALANaneka kurma, telekung, kopiah, tasbih dan telekung adalah senario yangcukup sinonim acap kali tibanya bulan Ramadan. Bahkan, bahang kemuliaanbulan penuh barakah ini semakin dirasai di masjid serta surau seratanegara, waima di negara yang mempunyai minoriti Muslim.







Hadis sahih mengenai puasa
DariMuhammad bin Abdullah, katanya: “Aku makan sahur bersama keluarga, lalumempercepatkan makan kerana kesempitan waktu kerana sudah mendekatiwaktu Subuh. Aku masih sempat bersolat jemaah Subuh bersama NabiMuhammad SAW ketika mengerjakan sujud (dalam solat subuh). No 1823(Sahih Bukhari)

Kemerdekaan negara nikmat terbesar untuk setiap warga
SAMBUTANulang tahun kemerdekaan negara ke-52 sudah pasti akan menyemarakkanlagi semangat patriotik dan rasa gembira dan bangga kita sebagai warganegara. Dengan tema ‘Rakyat didahulukan, Pencapaian diutamakan’kecintaan kepada tanah air bertuah ini kian bersemarak di sanubar kita.Setiap kali kemerdekaan disambut, ia pasti mengembalikan ingatan penuhnostalgia saat-saat tanah bertuah ini bebas daripada cengkamanpenjajah.

Golongan dibenarkan berbuka puasa
SIAPAKAH orang yang dibenarkan berbuka pada Ramadan dan adakah mereka wajib menggantikannya (qada)?

Masjid Wilayah anjur diskusi ilmu fekah, hadis
MASJIDbukan saja pusat ibadat, tetapi boleh menjadi institusi ilmu kepadaumat Islam menceduk sebanyak mungkin kefahaman pelbagai perkara. Olehitu, Masjid Wilayah, Kuala Lumpur menganjurkan aktiviti ilmu yangdikendalikan mereka yang arif.

Tabung Haji pastikan jemaah Malaysia bebas H1N1
JEMAAHhaji Malaysia akan menjalani peperiksaan kesihatan lebih teliti bagimemastikan mereka bebas jangkitan Influenza A (H1N1) sebelum dibenarkanmenjalani ibadat haji tahun ini

Ramadan rahmat kepada anak yatim

Ramadan rahmat kepada anak yatim

Oleh SITI AINIZA KAMSARI

SOLAT berjemaah memupuk silaturahim sesama penghuni Darul Kifayah serta membina peribadi unggul Muslim.

MUNGKIN ramai yang bersetuju, walaupun apa pun kejayaan dan kenangan yang kita kecapi selama hidup ini, ia tidak semanis zaman kanak-kanak atau lebih tepat lagi setiap kali detik-detik menyambut lebaran!

Terlalu indah dan menyeronokkan, lebih-lebih lagi jika desa yang melatari suasana!

Walaupun siangnya letih lesu dek puasa, namun ibadat itu tidak pernah menghalang untuk mereka melakukan pelbagai aktiviti. Ligat tetap ligat. Mencari tin-tin diikuti meredah hutan belukar untuk mencari batang-batang buluh atau kayu. Semua itu kerana semangat yang tinggi untuk membuat pelita-pelita panjut.

Hasilnya pada waktu malam maka bergemerlapanlah cahaya pelita-pelita itu di sekeliling rumah yang menerangi jalan masuk dan halaman rumah!

Pemandangan yang terhasil itu sungguh indah, malah kita sanggup sekeliling kampung hatta di tengah-tengah malam bagi menikmati suasana yang cukup mengasyikkan itu.

Suasana bertambah meriah apabila sedari siang sehingga ke malam malah sehingga ke titisan embun pagi yang terakhir, kedengaran dentuman dari meriam buluh di sana sini.

Walaupun sangat bingit tetapi tiada siapa yang dapat menghalang kanak-kanak dan remaja malah seorang dua, orang tua yang sama-sama melakukan aktiviti 'pengeboman' itu dari serata ceruk kampung.

Begitu juga bermain mercun dan bunga api, satu lagi aktiviti wajib bagi 'mewarnai' malam-malam Ramadan!

Namun keindahan Ramadan dan Hari Raya bagi seorang kanak-kanak itu turut bermakna, meraikannya bersama ahli keluarga terutama ayah dan ibu tercinta.

Telah menjadi tradisi sehingga kini, tiada ibu bapa yang mahu melihat anak-anaknya menyambut Hari Raya tanpa sepatu baru, baju baru segala-galanya baru.

Segala-galanya akan mereka sediakan demi si anak. Apabila di pagi raya, pemandangan yang cukup mengasyikkan apabila si anak-anak yang begitu segak dan comel yang serba serbi baru tadi mengucup kedua-dua tangan dan pipi ayah dan ibu untuk pelbagai pengucapan yang ditujukan khas buat orang tua yang melahirkan.

"Selamat Hari Raya ayah, ibu! Minta ampun maaf dan halalkan makan minum!" merupakan ayat-ayat yang sering kita dengar, dilafazkan oleh si anak.

Suasana yang asalnya hening dan sayu, serta merta bertukar kepada sangat ceria apabila si anak melonjak kegembiraan apabila menerima habuan duit raya dari orang tua.

Sedikit catatan dari pelbagai 1,001 memori Aidilfitri ini mungkin tidak pernah tercatat pada diari si anak yatim. Catatan mereka adalah tersendiri dan menuntut seribu pengertian dan keinsafan dari semua pihak.

Namun pada hakikatnya, Ramadan dan Syawal tidak pernah membeza-bezakan umatnya. Semua individu muslim layak untuk meraikannya.

Malah golongan yang tidak bernasib baik inilah yang patut lebih mendapat keutamaan dan perhatian agar kemeriahan Ramadan dan kegembiraan Syawal itu sama-sama dapat dirasai.

Jika kita selami hidup sebatang kara, tiada ayah dan ibu, seolah-olah kehadiran Ramadan dan Syawal seperti tiada erti. Bagaimana kita dapat meraikan bulan-bulan kebesaran ini sedangkan orang yang kita sayangi dan kasihi tiada di sisi?

Kita tidak nafikan, golongan anak yatim piatu pastinya mempunyai psikologi mereka yang tersendiri. Jiwa mereka menjadi lebih halus dan mudah terusik, lebih-lebih lagi di saat orang lain begitu gembira terutama menyambut Syawal bersama-sama ibu bapa, ahli keluarga dan saudara mara.

Justeru kita selami isi hati anak-anak yang menghuni asrama anak yatim dan miskin Darul Kifayah kelolaan Jabatan Agama Wilayah Persekutuan (JAWI).

Ketika ditemui di asrama mereka di Taman Koperasi Polis Fasa 2, Batu Caves, Kuala Lumpur, seolah-olah berlaku pertembungan dua dunia yang berbeza.

Suasana mereka menyambut Ramadan dan Syawal tidak ada titik persamaan seperti yang dilalui rakan-rakan yang seusia mereka di luar sana.

Malah kadang kala termalu sendiri apabila bercakap soal kualiti berpuasa. Penulis akui, penghuni Darul Kifayah ini tidak memerlukan mercun, bunga api, pelita panjut sehinggalah bersengkang mata untuk membuat biskut Raya bagi sebagai pengisian bulan Ramadan.

Ini kerana mereka begitu mengejarkan pelbagai kelebihan bulan Ramadan, iaitu satu bulan yang menjanjikan rahmat pada 10 hari pertama, berkat pada 10 hari kedua dan maghfirah atau keampunan dari Allah pada 10 hari yang terakhir.

Wan Muhd. Zubair Wan Mohd. Noor, 14, berkata, suasana Ramadan di situ amat berbeza berbanding bulan-bulan lain.

Katanya, apabila tiba Ramadan, mereka diraikan oleh pelbagai pihak dengan jemputan berbuka puasa dan tidak kurang yang menyediakan juadah-juadah yang istimewa di asrama.

"Tidak cukup itu, kami juga dilimpahkan rezeki dengan sumbangan-sumbangan duit raya dan pelbagai hadiah berupa kelengkapan-kelengkapan termasuk baju baru, kasut dan sebagainya bagi membolehkan kami ceria dan gembira menyambut Syawal.

"Sebagaimana rakan-rakan sebaya di luar yang lebih bernasib baik, kami di sini tidak pernah kekurangan malah bersyukur kerana semakin ramai yang prihatin dengan nasib kami," katanya yang telah menetap dua tahun di situ.

Namun semua itu berbeza ketika Zubair mula-mula menghuni di situ. Perasaan sedih, rendah diri, takut, bimbang bercampur baur walaupun dia tinggal bersama seorang abang dan adiknya di situ.

"Saya tidak dapat membiasakan diri dan masa diperlukan apatah lagi tahun lalu adalah kali pertama saya berpuasa jauh dari kaum keluarga dan sanak saudara.

"Sekarang Alhamdulillah, tiada sebab lagi untuk saya menangisi nasib diri, malah yang penting saya bersama-sama penghuni lain, kami gembira dengan cara kami sendiri bagi menyambut Ramadan dan Syawal," katanya yang berasal dari Terengganu.

Mohd. Iskandar Mohd., 14, pula berkata, rezeki yang melimpah ruah dengan pelbagai pemberian dan sumbangan membuktikan bahawa pelbagai pihak juga mahu anak-anak yatim bergembira menyambut Ramadan dan Syawal.

"Mungkin ini tidak dirasai oleh anak-anak di luar sana tetapi kami begitu bersyukur kerana dikurniakan 'durian runtuh.'

"Walaupun setahun sekali tetapi semua sumbangan itu begitu bermakna bagi kami menampung perbelanjaan diri, sekolah dan dapat digunakan di waktu-waktu kecemasan," katanya.

Menurut Iskandar, setiap penghuni mempunyai akaun peribadi bagi menyimpan semua sumbangan duit raya yang diterima. Mereka tidak boleh menggunakan wang berkenaan sesuka hati ini apabila untuk tujuan wang poket, ia telah menjadi tanggungjawab kepada pihak pengurusan untuk memberi wang itu setiap hari.

Remaja perempuan, Nurfatin Pazin, 13, berkata, berpuasa di Darul Kifayah memberi banyak kenangan manis.

"Ini terutama apabila para penghuni di situ mendapat layanan istimewa dari syarikat-syarikat dan individu korporat yang menaja majlis berbuka puasa dan bersahur.

"Suasananya memang menyeronokkan apatah lagi mereka selalu memberikan banyak kata-kata nasihat dan perangsang supaya kami juga boleh berjaya seperti orang lain," katanya.

Tambah seronok apabila para penghuni Darul Kifayah kata Nurfatin, mereka secara dapat berbuka puasa, solat tarawih, bertadarus al-Quran sehingga khatam beramai-ramai.

"Berbanding orang lain, alhamdulillah kami dapat memanfaatkan sepenuhnya bulan Ramadan dan melakukan ibadat. Walaupun penat tetapi seronok," katanya.

Teh Maizatul Idayu Mohd. Nazri, 13, yang sebelum ini tinggal bersama ibu saudaranya pula sedih kerana ini kali pertama dia berpuasa di Darul Kifayah.

"Tetapi semakin lama di sini, saya makin serasi dan dapat menyesuaikan diri dengan baik. Saya belajar hidup bertolak ansur dan berkerjasama.

"Hasilnya, bukan sahaja dapat mengenali ramai kawan tetapi semua penghuni di sini seperti keluarga sendiri, saling bantu-membantu dan berkongsi suka duka," katanya.

Menggembirakan anak-anak yatim antara menjadi tanggungjawab umat Islam yang berkemampuan.

Bercakap soal fadilat dan ganjaran, hayatilah sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Barang siapa memuliakan anak yatim di bulan ini (Ramadan) Allah akan memuliakannya pada bertemu-Nya di hari akhirat kelak. (riwayat Bukhari)

Pengurusan Ramadan Nabi SAW

Pengurusan Ramadan Nabi SAW

Oleh IBRAHIM ABDULLAH

Kita disuruh menyegerakan berbuka apabila sudah tiba waktunya. - Gambar hiasan

AHLAN Wasahlan Ya Ramadan (Selamat Datang Ya Ramadan). Begitulah ucapan Rasulullah SAW dan sahabat-sahabatnya bila menjelang bulan al-mubarak sebagai menghormati dan menyambut bulan mulia tersebut.

Sebelum menjalankan ibadat Ramadan, ada beberapa perkara yang perlu difahami, di antaranya ialah puasa Ramadan adalah rukun Islam yang keempat.

Hukumnya adalah fardu (wajib) yang langsung dari perintah Allah SWT, sebagaimana firman-Nya yang bermaksud: Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu sekalian berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu, semoga kamu menjadi orang-orang yang bertakwa. (al-Baqarah: 183).

Dalam hadis dijelaskan, sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: Sesungguhnya Islam itu dibangun di atas lima (dasar). Kesaksian bahawa tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan Muhammad itu adalah utusan-Nya, menegakkan solat, menunaikan zakat, melaksanakan puasa Ramadan dan menunaikan haji. (riwayat Muslim).

Dari ayat dan hadis di atas berpuasa Ramadan hukumnya wajib atas setiap Muslim dan Muslimat yang sihat akalnya, dan telah mukalaf, tidak dalam keadaan musafir dan sakit. Khususnya bagi wanita, tidak dalam keadaan haid dan nifas.

Allah SWT mensyariatkan berpuasa dan pelbagai ibadat Ramadan sebagai salah satu program yang harus dilalui setiap muslim dan mukmin dalam pembentukan karakter takwa mereka.

Sebaliknya ancaman keras bagi orang-orang beriman yang tidak melaksanakan ibadat puasa Ramadan.

Ia sebagaimana yang disabdakan Rasulullah SAW yang bermaksud: Ikatan dan penegak agama Islam itu ada tiga. Siapa yang meninggalkan salah satu darinya, maka ia telah kafir, halal darahnya iaitu: syahadat, solat fardu, puasa Ramadan. (riwayat Abu Ya'la dan Dailami). Yang dimaksudkan kafir ialah hukumnya seperti murtad.

Dalam hadis lain Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: Siapa yang berbuka satu hari dalam bulan Ramadan tanpa ada rukhsah (faktor yang membolehkan berbuka) dari Allah, maka tidak akan tergantikan walaupun ia melaksanakan puasa sepanjang masa. (riwayat Abu Daud, Ibnu Majah dan Tirmizi).

Jenis-jenis puasa itu terbahagi dua, pertama puasa fardu (wajib), dan kedua puasa tathowwu' (puasa sunat).

Adapun puasa wajib terbahagi tiga, pertama puasa Ramadan, iaitu puasa yang dilaksanakan selama bulan Ramadan seperti dijelaskan dalam surah al-Baqarah: 183.

Kedua, puasa kaffarat (puasa denda), iaitu puasa yang wajib dilakukan sebagai denda dari pelanggaran hukum seperti pelanggaran dalam ibadat haji, membunuh tidak sengaja, melanggar sumpah dan sebagainya.

Ketiga, adalah puasa nazar, iaitu jika seseorang bernazar dengan berpuasa bagi perkara yang dinazarkannya seperti jika ia sembuh dari penyakit dan sebagainya maka ia bernazar untuk berpuasa. Puasa seperti ini disebut dengan puasa nazar dan wajib hukumnya.

Puasa tathowwu' (puasa sunat), adalah puasa enam hari di bulan Syawal. Dalam hadis Rasulullah SAW dijelaskan: Siapa yang berpuasa Ramadan, kemudian dia teruskan dengan enam hari di bulan Syawal, seakan dia berpuasa sepanjang masa (tahun). (riwayat al-Jamaah kecuali Bukhari, Nasa'i)

Isnin dan Khamis

Puasa hari Arafah bagi yang tidak menunaikan ibadat haji. Dalam hadis dijelaskan: Berpuasa hari Arafah (9 Zulhijah) menghapuskan dosa dua tahun, setahun sebelum dan setahun selepasnya. (riwayat al-Jamaah kecuali Bukhari, Nasa'i).

Puasa hari Asyura (10 Muharam). Dalam hadis Rasulullah SAW dijelaskan: Puasa pada hari Arafah (9 Zulhijah) menghapus dosa dua tahun yang lalu dan yang akan datang. Dan puasa Asyura (10 Muharam) menghapuskan dosa setahun yang lalu. (riwayat al-Jamaah kecuali Bukhari, Tirmizi).

Berkaitan puasa Asyura, Rasulullah SAW menyarankan agar ditambah sehari sebelumnya agar tidak sama dengan Yahudi, kerana mereka juga berpuasa pada hari Asyura.

Puasa diperbanyak di bulan Syaaban. Dari Aisyah r.a dia berkata: Aku tidak melihat Rasulullah SAW menyempurnakan puasanya kecuali di bulan Ramadan sahaja, dan aku tidak melihat banyak berpuasa di bulan selain Ramadan kecuali di bulan Syaaban. (riwayat Bukhari dan Muslim).

Puasa pada hari Isnin dan Khamis. Dari Abu Hurairah r.a dia berkata: Rasulullah SAW paling banyak berpuasa pada hari Isnin dan Khamis. Lalu Baginda ditanya kenapa? Baginda menjawab : Sesungguhnya semua amal diangkat (ke langit) setiap hari Isnin dan Khamis. Maka Allah akan mengampunkan setiap Muslim atau setiap Mukmin kecuali dua orang yang sedang berbantah, maka Allah berkata : Tangguhkan keduanya." (riwayat Imam Ahmad).

Puasa tathowwu' (sunat) dibolehkan berbuka, khususnya jika ada penyebabnya seperti dijemput makan. Dari Abu Said al-Khudri r.a dia berkata: "Saya menyiapkan makanan untuk Rasulullah SAW, maka Baginda datang dengan beberapa sahabatnya. Ketika makanan dihidangkan salah seorang di antara mereka berkata: Sesungguhnya saya sedang berpuasa. Lalu Rasulullah berkata: Saudaramu telah menjemputmu dan telah bersusah payah untukmu. Kemudian Baginda bersabda: Berbukalah dan berpuasalah di hari lain sebagai gantinya jika kamu mahu". (riwayat Baihaqi).

Setiap ibadat dalam Islam ada rukunnya agar ibadat itu dapat tegak dan berjalan dengan benar. Demikian juga dengan puasa Ramadan ada dua rukun.

Pertama, niat yang menentukan sah atau tidaknya ibadat seseorang seperti yang dijelaskan Rasulullah SAW: Sesungguhnya (sahnya) setiap amalan itu bergantung adanya niat, dan sesungguhnya setiap orang (akan memperoleh) sesuai apa yang diniatkannya. Siapa yang berhijrah kerana kepentingan dunia yang akan dia peroleh atau wanita yang akan dinikahinya, maka dia akan memperoleh apa yang diniatkannya. (riwayat Muslim).

Setiap amal ibadat, baik wajib mahupun yang sunat akan bernilai di mata Allah jika didasarkan dengan niat.

Niat kerana Allah

Niatnya harus hanya kerana Allah, tidak menyeleweng sedikitpun. Kemudian itu niat letaknya dalam hati yang diucapkan dengan lisan, termasuk niat berpuasa Ramadan mesti dilakukan dalam hati. Waktunya sebelum terbit fajar.

Juga menahan diri daripada perkara-perkara yang membatalkan puasa sejak terbit fajar sampai matahari tenggelam sebagaimana maksud dalam surah al-Baqarah: 187.

Yang berniat membatalkan puasanya di siang hari, dengan demikian membatalkan puasanya walaupun dia tidak makan atau minum.

Adapun yang membatalkan puasa dan mesti diqada dan kaffarat menurut jumhur ulama adalah berhubungan suami dan isteri dengan sengaja.

Kaffarat bagi yang berhubungan suami isteri ialah memerdekakan hamba. Jika tidak sanggup, berpuasa dua bulan berturut-turut. Jika tidak mampu memberi makan fakir miskin sebanyak 60 orang, seperti yang dijelaskan dalam hadis Rasulullah SAW, yang diriwayatkan Imam Bukhari.

Orang kafir aniaya diri sendiri

Orang kafir aniaya diri sendiri

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI

SHEIKH Sya'rawi berkata : Selepas Allah menceritakan berkenaan keadilannya dalam pembalasan, Allah menyebut pula berkenaan keadaan orang-orang kafir yang menyangka banyaknya harta dan ramainya anak boleh menjadikan mereka kaya serta tidak berhajat kepada Allah.

Iktibar dan fiqh ayat 116

i. Ibn Kathir berkata: Allah menceritakan perihal orang kafir musyrikin sekalipun anak dan harta mereka banyak kecuali semuanya tidak dapat menolak azab Allah SWT. Mereka akan kekal di neraka.

ii. Al-Alusi berkata: Anak-anak mereka pada hari akhirat kelak, begitu juga dengan harta mereka tidak dapat menegah dan menghalang daripada azab Allah SWT.

iii. Al-Maraghi berkata: Mereka tetap tinggal di dalam neraka, tanpa mampu untuk keluar daripadanya disebabkan rohani mereka sudah menjadi gelap, akidahnya pula sudah rosak, dan amal perbuatan mereka pula jelik.

Semuanya itu menghendaki mereka tinggal kekal di jurang kebinasaan yang amat gelap serta panas yang mana bahan bakarnya adalah manusia dan batu berhala. Tempat ini dikhaskan untuk setiap orang yang mengingkari ayat Tuhannya, menolak dakwah para nabi dan rasul-Nya, dan hanya mahu tunduk mendengarkan seruan nafsu dan keinginannya.

iv. Muhammad Quraish Shihab berkata: Pada hakikatnya orang-orang yang beriman pun tidak akan bermanfaat buat mereka harta dan anak-anaknya untuk menolak ketetapan Allah SWT kerana seringkali menduga bahawa itu semua akan memberi manfaat kepada orang kafir bukan kepada orang mukmin.

Jelas di sini mereka itu ialah orang-orang kafir. Bukankah ada di antara mereka yang berkata: Kami memiliki harta dan anak-anak yang lebih banyak sehingga kami tidak akan diseksa. (terjemahan surah al-Saba': 35)

v. Hamka berkata: Kerana kemewahan dan kemegahan hidup mereka menjadi sombong dan tidak mempercayai pada seruan Ilahi.

Sesungguhnya harta dan anak-anak mereka tidak akan dapat menolong apabila azab Allah SWT menimpa kepadanya.

Sebab Nuzul ayat 117

Ayat ini diturunkan berkaitan dengan harta yang dibelanjakan oleh penduduk Mekah atau bangsa Yahudi yang memusuhi dan memerangi Nabi Muhammad SAW.

Mereka telah memilih cara seperti itu untuk kepentingan diri mereka, sedangkan Nabi SAW dan para sahabatnya sedikit pun tidak ditimpa kecelakaan dengan tindakan mereka itu. Sebaliknya mereka pula yang dikuasai dan ditundukkan.

Ada yang berpendapat, bahawa ayat ini turun berkaitan dengan golongan munafik yang telah membelanjakan kekayaannya untuk jalan kebaikan, tetapi dengan maksud untuk menunjuk dan mencari pujian, atau menyembunyikan niat jahatnya (dengan bertopengkan kebajikan).

Sementara dalam riwayat lain pula menyebut bahawa perumpamaan dalam ayat-ayat ini ditujukan tepat terhadap golongan kafir yang membelanjakan kekayaan untuk kegiatan yang baik, dan mengharapkan kebaikan. Akan tetapi kerana syarat untuk memperoleh pahala daripada perbuatan-perbuatan yang baik adalah iman, maka mereka telah menzalimi diri mereka sendiri.

Ini disebabkan mereka tidak mahu memikirkan dalil-dalil yang sememangnya telah jelas, atau mengingkari kebenaran setelah difikirkannya benar padahal dalil-dalil tentang kebenaran ini telah diutarakan kepada mereka.

Iktibar dan fiqh ayat

Mereka yang menafkahkan dalam kehidupan di dunia mempunyai empat pendapat:

lNafkah orang kafir dan sedekah mereka. Inilah pendapat Mujahid.

lNafkah orang-orang yang rendah di kalangan Yahudi terhadap pendeta mereka. Inilah pendapat Muqatil.

lNafkah orang Musyrikin di Perang Badar. Inilah pendapat Abul Hasan al-Mawardi.

lNafkah orang munafikin. Apabila mereka keluar bersama orang Islam untuk memerangi Musyrikin. Ini juga pendapat al-Mawardi.

Ringkasnya, usaha mereka dalam membelanjakan harta kekayaan, sekalipun pada jalan yang baik, tetap keadaannya sama seperti angin dingin yang bertiup keras lalu menghancurkan tanaman.

Jadi, mereka tidak memperoleh sebarang manfaat daripada perbelanjaan hartanya, laksana pemilik tanaman tadi.

ii. Muhammad Quraish Shihab berkata: Ayat ini memberi perumpamaan seorang petani yang telah bekerja sedemikian rupa sehingga sawah dan ladangnya telah siap untuk dipetik, tetapi tiba-tiba datang angin yang membawa udara yang sangat dingin, yang keras sehingga seperti berbunyi 'sheer' dan akhirnya tanamannya terbakar tanpa mendapat apa-apa hasil.

Bahkan dia mengalami kerugian modal, tenaga dan pikiran. Demikian juga keadaan mereka di Hari Kemudian. Mereka menduga bahawa amal-amal mereka akan bermanfaat tetapi kenyataannya sama dengan petani yang dicontohkan di atas.

iii. Hamka berkata: Ayat ini diumpamakan harta benda yang dibelanjakan untuk maksud yang jahat laksana angin sejuk yang kering pada musim dingin bukan membawa kesuburan melainkan kemusnahan.

Berbeza dengan ajaran dan seruan Ilahi yang dibawa oleh Rasulullah SAW umpama air hujan yang turun membawa rahmat dan berkat.

Semoga Allah menjadikan kita golongan yang taat dan beriman kepada-Nya serta yang menyelamatkan kita di hari akhirat kelak daripada api neraka. Amin.

Elak amal adat yang syirik

Elak amal adat yang syirik

SOALAN:
ADA beberapa adat Melayu yang menjadi kemusykilan. Adat-adat tersebut masih diamalkan di sesetengah tempat. Antaranya:

1. Seseorang (suami) perlu mencabut paku yang telah dipakunya di mana-mana tempat untuk menyenangkan isterinya untuk bersalin.

2. Jangan belitkan kain tuala di leher, nanti anak yang keluar akan terbelit tali pusat di lehernya.

Apakah pandangan ustaz ke atas perkara ini menurut Islam?

Jawapan:

Cuba kita renung dan hayati makna ayat al-Kursi berikut: Allah, tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang tetap Hidup, Yang Kekal selama-lamanya (mentadbirkan sekelian makhluk-Nya). Yang tidak pernah berasa mengantuk apalagi tidur. Yang Memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisi-Nya melainkan Dengan izin-Nya (sahaja). Yang Maha Mengetahui apa yang berada di hadapan mereka dan apa yang berada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah Kehendaki. Luasnya Kursi Allah (ilmu-Nya dan kekuasaan-Nya) meliputi langit dan bumi; dan tiadalah menjadi keberatan kepada Allah menjaga serta memelihara kedua-duanya. Dan Dia-lah Yang Maha Tinggi (darjat kemuliaan-Nya), lagi Maha Besar (kekuasaan-Nya). (al-Baqarah: 255)

Subhanallah, betapa agung konsep keesaan Allah SWT yang digambarkan oleh ayat tersebut. Allah dengan jelas memberitahu kita bahawasanya segala kuasa itu adalah milik mutlak-Nya semata-mata bukan sahaja di bumi bahkan di langit!

Jadi, apa ukuran yang kita pakai sebagai orang-orang yang benar-benar beriman apabila kita meletakkan sejumlah kuasa pengakibat kepada paku dan tuala?

Adakah mempercayai sial pembawa padah dan petanda atau alamat buruk serasi dengan ajaran Islam terutamanya apabila kita menyentuh bab tauhid dan akidah Islam yang suci dan tulen? Atau dari mana asal kepercayaan-kepercayaan ini sebenarnya?

Sebenarnya ia berpunca daripada kepercayaan silam orang-orang Melayu pada zaman sebelum Islam. Ketika itu ideologi paganisme yang menisbahkan kuasa kepada setiap benda yang wujud di muka bumi ini lalu memuja segalanya. Dipanggil semangat itu, dan semangat ini.

Namun, saki-baki daki syirik kepercayaan lalu masih berakar umbi di jiwa generasi pewaris generasi yang telah bertukar kepada mempercayai ajaran agama Islam sejak kurun ke-10 lagi yang telah mula bertapak di Negeri Terengganu berdasarkan artifak sejarah Tugu Peringatan Batu (Batu Bersurat) yang ditemui di Kuala Berang, Terengganu.

Walaupun 10 kurun telah berlalu, dan kurun ke-21 telah menjelma kini, ramai yang masih kabur untuk membezakan antara unsur syirik ideologi paganisme silam dengan dasar keesaan Allah SWT yang menjadi asas berimannya seseorang yang bergelar Muslim.

Perlu diingat bahawa syirik yang bermaksud 'memberi hak perkongsian terhadap sesuatu contohnya kuasa di antara Allah dan sesuatu benda' ini adalah dosa besar nombor satu dalam senarai 70 dosa-dosa besar.

Allah SWT dengan tegas menyatakan pendirian-Nya mengenai syirik ini bahawa ia adalah satu dosa besar yang sangat berat kesalahannya dalam surah al-Nisa', ayat 48 yang bermaksud: Sesungguhnya Allah tidak akan Mengampunkan dosa syirik mempersekutukan-Nya (dengan sesuatu apa jua sekalipun), dan akan mengampunkan dosa lain selain daripada dosa itu (syirik) bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), maka sesungguhnya dia telah melakukan dosa yang amat besar (berat).

Dalam ayat lain, Allah tegaskan perbuatan itu adalah satu kesesatan yang sangat menjauhkan seseorang daripada Allah dalam ayat 116 yang bermaksud: Sesungguhnya Allah tidak akan Mengampunkan dosa syirik orang yang mempersekutukan-Nya Dengan sesuatu (dengan sesuatu apa jua sekalipun), dan akan mengampunkan dosa lain selain daripada dosa itu (syirik) bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya; Dan sesiapa yang mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), maka sesungguhnya dia telah sesat dengan kesesatan yang amat menjauhkannya (daripada Allah).

Langit mana kita sanggup junjung, bumi mana kita sanggup bertongkat apabila Allah telah menganggap kita terkeluar senarai daripada keampunan dan rahmat-Nya?

Khazanah sunnah juga membawa hadis-hadis yang senada dengan ayat-ayat al-Quran yang telah kita baca tadi.

Hadis paling sahih daripada Sahih al-Bukhari menegaskan bahawa: Dari Abu Hurairah r.a. yang telah mendengar baginda SAW bersabda: "Tiada petanda atau alamat buruk atau sial pembawa padah (dalam Islam). Sebaik-baiknya ialah kata-kata yang baik (senang didengari) diperdengarkan kepada kamu." (Sumber: Sahih al-Bukhari, juzuk 5, halaman 2171, bilangan hadis: 5422).

Hadis yang sama juga terdapat dalam Sahih Muslim, Sahih Ibnu Hibban, Sunan al-Bayhaqi al-Kubra, Musnad Imam Ahmadbin Hanbal, Musnad al-Tayalisi, dan Musnad Abu Ya'la menggambarkan betapa besar perkara ini di sisi Islam.

Jangan sekali-kali memandang remeh dan membiarkan ia berterusan dalam kehidupan kerana Imam Ahmad bin Hanbal ada meriwayatkan satu lagi hadis yang lebih jelas mengenai perkara ini yang bermaksud: Dari Abdullah bin 'Amru berkata: Rasulullah SAW bersabda: "Sesiapa yang membenarkan petanda atau alamat buruk daripada sesuatu sehingga menjejaskan hajatnya untuk berbuat sesuatu sesungguhnya dia telah melakukan syirik. Para sahabat bertanya: Maka apakah kaffarahnya (penebus kesalahan itu?) Rasulullah bersabda: Hendaklah kamu berkata: Allahumma La Khaira Illa Khayruk, Wa La Tiyara Illa Tiyaruk, Wa La Ilaha Ghayruk yang bermaksud: "Ya Allah, tiada kebaikan selain daripada kebaikan milik-Mu, tiada alamat atau petanda selain daripada alamat atau petanda dari-Mu, dan tiada Tuhan selain-Mu". (Sumber: Musnad Imam Ahmad bin Hanbal, juzuk 2, halaman 220, bilangan hadis: 7045).

Sebaik-baiknya kita kembali kepada ajaran Islam yang sebenar seperti yang diajar oleh Nabi Muhammad SAW seperti membaca: Bismillahillazi la yadhurru ma'asmihi shay'un fil ardhi wa la fissama' wa huwassami'ul alim yang bermaksud: "Dengan nama Allah yang dengan nama-Nya tiada sesuatu di bumi dan di langit akan (dapat) memudhratkan (sesuatu yang lain) sedang Dia (Allah) Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui".

Menurut baginda, sesiapa yang membacanya tiga kali pada waktu pagi maka tiada apa yang boleh memudaratkannya sehingga waktu petang; begitu jugalah apabila ia dibaca tiga kali pada waktu petang, maka tiada apa yang boleh memudaratkannya sehingga waktu pagi. (Sumber: Sunan Abu Daud, juzuk 3, halaman 132, bilangan hadis: 5088)

Insya-Allah kita kan sentiasa dilindungi oleh-Nya daripada segala mudarat.

Kempen membaca di bulan Ramadan

Kempen membaca di bulan Ramadan

Oleh ZUARIDA MOHYIN

AINON MOHD. dan Abdul Latip Talib bersama sebahagian buku-buku terbitan PTS Publications.

PENJUALAN aneka kurma, telekung, kopiah, tasbih dan telekung adalah senario yang cukup sinonim acap kali tibanya bulan Ramadan. Bahkan, bahang kemuliaan bulan penuh barakah ini semakin dirasai di masjid serta surau serata negara, waima di negara yang mempunyai minoriti Muslim.

Apa yang pastinya, kelas-kelas pengajian ilmu, tadarus dan banyak lagi majlis ilmu adalah antara aktiviti yang mendahului senarai teratas carta aktiviti di masjid mahupun surau.

Sayangnya, seperkara yang sering terlepas pandang setiap kali tibanya penghulu segala bulan ini ialah hilangnya budaya membaca masyarakat Muslim di negara ini. Apa yang lebih 'dibudayakan' adalah tidur sepanjang hari.

Sementara, di toko-toko buku pula, tumpuan mereka adalah kepada penjualan kurma serta kelengkapan beribadat. Yang mana, koleksi buku-buku bermanfaat sering diletakkan ke bahagian belakang.

Sedangkan hakikatnya, pada bulan Ramadan inilah, salah satu peristiwa besar lagi bersejarah berlaku iaitu bulan di mana turunnya al-Quran atau lebih dikenali sebagai Nuzul Quran.

Sudah pastilah, pencarian ilmu itu serta penghayatan roh Ramadan tidak sekadar dititikberatkan kepada pembacaan al-Quran menerusi aktiviti tadarus dan tilawah sahaja.

Malah, pemahaman al-Quran juga perlu digarap dengan majlis-majlis ilmu dan bacaan-bacaan tambahan bagi menguatkan pemahaman berkenaan Islam, sekali gus membina jati diri Muslim sejati.

Kelebihan Ramadan

Menyedari kelebihan amalan-amalan baik sepanjang bulan Ramadan, PTS Publications & Distributors Sdn. Bhd. (PTS) mengajak umat Islam menjadikan bulan ini sebagai bulan membaca dengan mengutarakan tema 'Ramadan tetamu yang dirindui, bulan perjuangan, bulan Nuzul Quran, mencerdaskan minda, mencari Lailatul Qadr dan menunaikan haji'.

Pengerusi PTS, Ainon Mohd. berkata, PTS melihat bulan Ramadan perlu diisi dengan aktiviti membaca kerana secara umumnya, umat Islam mempunyai lebih banyak masa rehat yang daripada 'diisi' dengan tidur sepanjang hari.

Oleh itu, katanya, adalah lebih baik menjadikan membaca sebagai satu amalan sepanjang Ramadan.

Beliau berkata, suasana di Malaysia berbeza dengan jiran Indonesia, di mana sebelum tibanya bulan Ramadan, buku-buku memang menjadi rebutan dan penjualan buka pada bulan Ramadan jauh lebih tinggi berbanding bulan-bulan lain.

"Justeru, budaya sebegini perlu dibudayakan di kalangan masyarakat kita terutamanya yang beragama Islam. Tidak kisahlah jika bacaan itu sekadar sehari selembar halaman sahaja.

"Apa lagi, ia adalah bulan muhasabah diri. Jadi cara terbaik ialah dengan mengukuhkan ilmu dan antara cara yang termudah ialah dengan membaca," katanya.

Ainon berkata demikian pada sidang akhbar memperkenalkan 27 buku terbitan PTS sempena mempromosikan kempen membaca sepanjang bulan Ramadan di Istana Budaya, Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Menurut Ainon lagi, buku-buku di atas merangkumi novel sejarah Islam iaitu sebanyak 12 hasil pengarangnya, Abdul Latip Talib. Di samping itu penulis hebat, Dr. Danial Zainal Abidin turut membariskan lima buah buku antaranya; Quran Saintifik: Meneroka Kecemerlangan Quran daripada Teropong Sains, Minda Muslim Super dan Tip-tip Cemerlang daripada Quran. Turut diketengahkan ialah buku-buku berbentuk motivasi dan haji seperti; Haji Muda, 99Q: Kecerdasan berasaskan Asmaulhusna dan 3T: Taubat Tasbih Tahajud.

"Yang pastinya, PTS sedang giat mempromosikan kempen membaca sepanjang Ramadan ini dengan menyediakan lebih 27 judul buku dengan potongan harga istimewa.

"Kami turut berharap pihak masjid dan surau dapat menyarankan menerusi kelas-kelas agama, ceramah dan di dalam khutbah perihal kelebihan membaca, seterusnya memupuk minat membaca para jemaah menerusi penganjuran pelbagai aktiviti," kata Ainon.

Hadis sahih mengenai puasa

Hadis sahih mengenai puasa

Dari Muhammad bin Abdullah, katanya: “Aku makan sahur bersama keluarga, lalu mempercepatkan makan kerana kesempitan waktu kerana sudah mendekati waktu Subuh. Aku masih sempat bersolat jemaah Subuh bersama Nabi Muhammad SAW ketika mengerjakan sujud (dalam solat subuh).

No 1823 (Sahih Bukhari)


Dari Anas dan Zaid bin Tsabit, katanya,” Kami bersahur bersama Nabi Muhammad SAW, kemudian beliau berdiri untuk mengerjakan solat (Subuh). Anas bertanya kepada Zaid: “Berapa lamakah jarak waktu antara sahur dan azan Subuh (mulai selesainya sahur hingga permulaan terdengar bunyi azan? Zaid Menjawab : “Iaitu, kira-kira membaca 50 ayat Al-Quran,

No 1824 (Sahih Bukhari)

Kemerdekaan negara nikmat terbesar untuk setiap warga

Kemerdekaan negara nikmat terbesar untuk setiap warga

Oleh Wan Marzuki Wan Ramli

SAMBUTAN ulang tahun kemerdekaan negara ke-52 sudah pasti akan menyemarakkan lagi semangat patriotik dan rasa gembira dan bangga kita sebagai warga negara. Dengan tema ‘Rakyat didahulukan, Pencapaian diutamakan’ kecintaan kepada tanah air bertuah ini kian bersemarak di sanubar kita. Setiap kali kemerdekaan disambut, ia pasti mengembalikan ingatan penuh nostalgia saat-saat tanah bertuah ini bebas daripada cengkaman penjajah.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Cintakan tanah air itu sebahagian daripada iman.” (Riwayat Bukhari dan Muslim).

Kecintaan yang kuat terhadap tanah air sendiri adalah obor pencetus semangat untuk terus membawa kemajuan kepada setiap diri warga negara bagi sama-sama memikul tanggungjawab untuk mengekalkan kemerdekaan yang diperoleh atau memajukan negara sehingga ke tahap kecemerlangan.

Kemerdekaan negara ini adalah nikmat terbesar kurniaan Allah kepada seluruh warga. Kita harus ingat, nikmat ini tidak semua dapat dirasai oleh semua penduduk dunia. Berapa ramai umat manusia pada hari ini berjuang sejak berpuluh-puluh tahun untuk membebaskan bumi kelahiran daripada cengkaman bangsa asing dan ingin merasai nikmat hidup bebas dalam sebuah negara yang merdeka.

Namun rahmat Tuhan pasti akan datang dengan syarat setiap hamba-Nya tidak mudah patah semangat dan berpaling tadah dari nawaitu asalnya. Firman Allah dalam surah ar-Ra’du ayat 11 bermaksud: “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum sehingga kaum itu sendiri yang berusaha untuk mengubah keadaan hidup mereka.”

Berjihad dan berkorban jiwa raga untuk memerdekakan negara daripada belenggu penjajahan sebagaimana yang dilakukan bekas pejuang kemerdekaan negara kita, adalah di antara golongan insan mulia disanjung tinggi oleh Islam.

Kedatangan Islam itu sendiri sebenarnya membawa mesej jelas dan bersifat kemerdekaan. Islam menyeru setiap umatnya membebaskan diri daripada dibelenggu kejahilan terhadap Allah.

Islam yang syumul meletakkan kesejahteraan, keharmonian, kedamaian dan keamanan pada martabat paling puncak.

Islam juga bersifat merdeka dalam maksud berjihad membebaskan diri dari terjerumus dalam keruntuhan akhlak dan tingkah laku yang boleh membawa kepada kemurkaan Allah. Lantaran itulah Islam begitu menitikberatkan usaha membebaskan diri dengan menyelamatkan tamadun manusia dari terus hidup dalam gelombang nafsu yang diselaputi sifat syirik kepada Allah, kekufuran, kemungkaran dan kemaksiatan melalui sistem perhambaan dan penindasan yang berlaku sesama makhluk Allah di muka bumi ini.

Justeru menjadi tugas dan tanggungjawab setiap warga yang cintakan negara untuk menghalang segala unsur negatif yang cuba dan sedang menyelinap masuk ke dalam pemikiran hidup masyarakat kita.

Sehubungan itu, semua umat Islam haruslah mengisi ruang kemerdekaan ini untuk terus berjihad membebaskan diri dari sifat yang boleh meruntuhkan wibawa manusiawi kerana ia amat dimurkai Allah.

Sebaliknya isi nikmat kemerdekaan ini dengan meneruskan perjuangan demi kestabilan negara agar ia terus dapat diwarisi oleh generasi terkemudian, sanggup berkorban dan sanggup pula menghadapi kerenah era globalisasi agar kita dapat menjadi bangsa yang mampu bersaing dengan bangsa lain di dunia.

Dengan roh dan semangat merdeka, marilah kita berganding bahu bertekad mempertahankan negara dari sebarang anasir serta ancaman yang boleh menggugat kestabilan hidup warga dan tanah air tercinta ini.

Kita jejaki sunnah perjuangan Rasulullah yang melipat gandakan usaha untuk membebaskan umat Islam era Madinah dan Makkah dari cengkaman kekufuran dan menjadi hamba serakah nafsu, maka wajarlah kita berusaha untuk membebaskan diri kita dari apa juga gejala yang tidak sihat dan sebarang permasalahan yang boleh mencetus prasangka.

Golongan dibenarkan berbuka puasa

Golongan dibenarkan berbuka puasa

Zamanuddin Jusoh
zaman@nstp.com.my

SIAPAKAH orang yang dibenarkan berbuka pada Ramadan dan adakah mereka wajib menggantikannya (qada)?

Antara mereka yang dibenarkan berbuka ialah:

l Orang tua yang uzur. Mereka diwajibkan menggantikan puasa dengan membayar fidyah sebanyak satu cupak untuk satu hari (anggaran 675 gram = RM1.75) dan tidak wajib menggantikan puasanya (qada) mengikut pendapat Imam Syafie, Hanafi dan Maliki.

l Orang sakit yang tiada harapan sembuh juga sama hukumnya sama seperti golongan uzur mengikut pendapat tiga imam tadi. Antara penyakit itu ialah: leukemia, kanser usus, Aids, meningitis (jangkitan selaput otak), pneumonia (jangkitan paru-paru), pyelonephritis (jangkitan saluran kencing) dan septisemia (pemusnahan tisu akibat bakteria di dalam saluran darah).

l Orang yang bermusafir sejauh dua marhalah (88.7 km) yang membolehkannya sembahyang qasar. Syaratnya, ketika musafirnya sebelum terbit fajar. Haram berbuka bagi mereka yang bermusafir di siang hari mengikut pendapat Imam Syafie. Beliau juga berpendapat bagi yang bermusafir pada suatu waktu saja iaitu bersifat sementara (tidak kekal musafir). Mereka diwajibkan menggantikannya pada waktu lain. Manakala bagi yang sentiasa bermusafir tidak diharuskan berbuka kerana tiada ruang masa untuk mengqadanya.

l Ibu hamil yang bimbang terhadap dirinya atau janin di dalam perutnya diharuskan berbuka mengikut pendapat Syafie dan Hanafi. Jika akan berlaku kemudaratan kepada salah satu dari keduanya maka jumhur ulama berpendapat ia wajib berbuka. Ini berdasarkan firman Allah SWT bermaksud: Janganlah kamu mencampakkan dirimu ke lembah kebinasaan (Al-Baqarah: 195.

Begitupun ibu yang menyusukan anaknya. Maka diwajibkan menggantikan puasa serta membayar fidyah (satu cupak) jika dibimbangi terhadap janinnya saja. Jika bimbang terhadap keduanya maka diwajibkan qada saja tanpa diwajibkan membayar fidyah. Mengikut pendapat Imam Syafie, hukumnya sama juga bagi mereka yang mengambil upah menyusukan anak atau mendermakan-nya jika tiada orang lain yang tampil membantu.

l Mereka yang bekerja berat sehingga terpaksa berbuka seperti pekerja di sektor pertanian, pembinaan dan lain-lain dengan syarat tiada pekerjaan lain untuknya meneruskan kehidupan. Bagaimanapun hendaklah dia berniat puasa pada malamnya dan jika dia tiada berdaya lagi bolehlah dia berbuka dan wajib menggantikan pada hari yang lain (qada).


Seseorang meninggal dunia sedangkan dia masih belum melunaskan qada puasa yang lalu dan walhal dia berupaya melakukannya ketika hayatnya. Adakah dibolehkan ahli keluarganya menggantikan puasa bagi pihaknya?


Rasulullah SAW bersabda melalui hadis Aisyah RA bermaksud: “Barang siapa yang meninggal dunia sedangkan ia masih mempunyai kewajipan puasa, maka hendaklah digantikan oleh ahli keluar-ganya (walinya). (Bukhari, Muslim dan Ahmad dalam Musnad-nya).

Berdasarkan hadis ini, adalah disunatkan bagi keluarga si mati menggantikan puasa orang yang meninggal tanpa membayar fidyah. Boleh juga puasa ini dilakukan orang lain tetapi selepas mendapat keizinan dari ahli keluarga si mati.

Pernah datang seorang lelaki berjumpa Nabi SAW lalu bertanya : “Wahai Rasulullah, ibu saya meninggal dunia sedangkan ia masih mempunyai hutang puasa selama sebulan, bolehkah saya mengqadakan puasa itu bagi pihaknya ? Maka sabda Rasulullah yang bermaksud : “Seandainya ibumu mempunyai hutang, apakah kamu akan membayar hutangnya? Maka jawab lelaki itu: `Ya`. Maka Rasul SAW bersabda: Hutang kepada Allah adalah lebih perlu untuk dibayar. (Riwayat Ahmad).

Bagaimanapun diharamkan bagi seseorang mewasiatkan kepada keluarganya untuk menggantikan puasanya sedangkan dia masih hidup.


Antara berbuka puasa dan solat Maghrib. Yang manakah patut didahulukan?


Sunat berbuka dulu sebelum solat dengan tamar atau air sebelum sembahyang. Dari Anas RA berkata: “Bahawa Rasulullah SAW berbuka dengan beberapa biji kurma atau dengan beberapa teguk air saja. (Riwayat Abu Daud).

Jika makan sudah dihidangkan maka diharuskan kita mendahului makan berdasarkan sebuah hadis riwayat Bukhari dan Muslim bermaksud: “Jika makan malam sudah dihidangkan, maka makanlah dulu sebelum solat Maghrib, janganlah kamu melengahkannya.

Dalam hadis yang lain sabda Nabi SAW bermaksud: “Apabila bertembung antara makan malam dan solat Isyak maka didahulukan makan malam”. Walau bagaimanapun ia bergantung kepada individu masing-masing yang lebih mengetahui mengenai dirinya sendiri.

l Penulis ialah Pegawai di Unit Agama NSTP, boleh dihubungi melalui e-mel: zaman@nstp.com.my