Ulul Albab: Mabims mampu realisasi idea politik al-Mawardi

Ulul Albab: Mabims mampu realisasi idea politik al-Mawardi

Oleh Abdurrahman Haqqi

ANGGOTA Mabims (dari kiri) Raja Datuk Seri Utama Dr Awang Mohd Zain Serudin mewakili Brunei, Datuk Jamil Khir Baharom (Malaysia), Muhammad Maftuh Basyuni (Indonesia) dan Dr Yacob Ibrahim (Singapura) pada mesyuarat Mabims di Kuala, Lumpur baru-baru ini.

Tokoh terkemuka tinggalkan kitab jadi panduan khalifah jaga kesucian Islam sebagai al-din

AGAMA atau al-din dalam bahasa Arab, disebut ratusan kali dalam al-Quran. Al-din disebut sama ada bersendiri atau digandingkan dengan perkataan seperti dini (agamaku), dinuh (agamanya), dinukum (agamamu) dan dinihim (agama mereka), diucap 128 kali. Bagaimanapun, perkataan al-din saja disebut 102 kali itu mempunyai erti selain agama iaitu hari pembalasan seperti dalam surah al-Fatihah ayat 4.

Agama berasal daripada bahasa Sanskrit, kesusasteraan Hindu kuno terdiri daripada dua kata yakni 'a' dan 'gama'. Pertama disebut bererti tidak dan kedua disebut bererti kacau. Jadi agama dari segi bahasa Sanskrit bermaksud 'tidak kacau.' Ia juga bermakna tradisi dan tidak bergerak.


Dari segi istilah asalnya yang diambil daripada ajaran Hindu dan Buddha ia mempunyai pengertian 'peraturan menurut konsep Veda,' seperti dipertuturkan oleh Dr Muhammad Ghalib.

Dalam bahasa al-Quran, agama ialah al-din. Mengenai kesinambungan agama diperakui Allah SWT hanya Islam sejak zaman berzaman al-Quran menegaskan maksudnya: "Allah sudah menerangkan kepada kamu antara perkara agama yang Dia tetapkan hukumnya � apa yang sudah diperintahkan-Nya kepada Nabi Nuh dan yang sudah Kami perintahkan kepada Ibrahim dan Nabi Musa serta Isa, iaitu: "Tegakkanlah pendirian agama dan jangan kamu berpecah-belah atau berselisih pada dasarnya." (Surah al-Syura: 13)

Siapakah yang diperintah Allah untuk menegakkan agama? Siapakah yang dilarang Allah untuk menjaga umat tidak berpecah-belah atau berselisih pada dasarnya? Dalam konteks ketiadaan nabi, yang diperintahkan untuk melakukan perkara ini ialah khalifah.

Pandangan ini dengan jelas boleh kita dapati daripada tulisan bapa ilmu politik Islam, Imam Abu Hassan al-Mawardi yang wafat hampir 1,000 tahun lalu (450 Hijrah).

Dalam kitabnya al-Ahkam al-Sultaniyyah wa al-Wilayah al-Diniyyah menyenaraikan 10 tugas khalifah yang pertama ialah: "Memelihara al-Din mengenai asas (usul) yang tetap dan juga mengenai perkara sudah dipersetujui (ijmak) oleh salaf al-Ummah (umat Islam terawal).

"Jika muncul seorang yang mengadakan bidah dalam agama, atau penyeleweng yang meragukan, menjadi tugasnya untuk menjelaskan keterangan serta menerangkan perkara sebenar di samping menjalankan segala hak dan hukumannya agar terpelihara daripada kerosakan dan orang ramai terhindar daripada penyelewengan."

Al-Mawardi disebut sebagai bapa ilmu politik Islam kerana kitabnya memperkaya lagi khazanah keilmuan Islam. Sebagai seorang yang digelar al-qadiyan (dua hakim) dalam salasilah teras keilmuan mazhab Syafie (seorang lagi ialah Imam al-Ruwiyani wafat 502H), al-Mawardi juga menulis kitab fenomena, al-Hawi al-Kabir syarah daripada kitab Mukhtashar al-Muzani, tulisan Imam Muzani.

Buku ini adalah syarah al-Mukhtashar yang sangat panjang. Di dalamnya dikemukakan pendapat Imam Syafie dan ashshab beliau mengenai dalilnya serta dibandingkan dengan mazhab fiqah lain seperti Hanafiah, Malikiah, Hanabilah, Zahiriah.

Jika merujuk kitab ini, kita dapati kehebatan penulis al-Mawardi.

Itulah idea al-Mawardi yang termasuk segelintir ulama Islam silam yang berjaya memperkukuh kewujudan agama Islam menerusi tulisannya ketika mereka memegang jawatan rasmi kerajaan.

Imam Mawardi ialah menteri dalam kerajaan Abbasiah seperti Imam Ibn Hazm yang juga menteri kerajaan Islam di Andalusia. Kitab kedua-dua menteri ini menjadi rujukan pengkaji ilmu keislaman sesudah mereka wafat.

Dalam Al-Ahkam al-Sultaniyyah, al-Mawardi membincangkan masalah siasah Syariah. Buku ini mengandungi 20 bab antaranya menjelaskan hukum khilafah atau khalifah (kepemimpinan tertinggi), wizarah (kementerian), qada (kehakiman), hukum berkaitan dengan fai, jizyah dan kharaj.

Dalam konteks semasa di rantau ini, tugas dan tanggungjawab khalifah seperti ditulis al-Mawardi ialah memelihara agama, secara tidak rasmi sudah dipertanggungjawabkan kepada Menteri Agama Brunei, Indonesia, Malaysia dan Re Singapura (Mabims) pada pertemuan tahunan tidak rasminya.

Mabims yang ditubuhkan pada 7 Ogos 1989 ialah kesepakatan serantau yang bergerak atas dasar keagamaan bagi memelihara dan menjaga kebajikan masyarakat Islam dengan tidak mencampuri politik negara masing-masing.

Kewujudannya diperkukuhkan lagi selepas tiga menteri anggota pada awal penubuhannya memikirkan perlu mengadakan kerjasama lebih rapat sebagai susulan bagi mencapai matlamat pada Persidangan Menteri Wakaf dan Hal Ehwal Agama Ke-4 pada 1989 di Jeddah, iaitu cara meningkatkan dakwah, aliran yang mengancam dunia Islam dan penyelarasan antara media yang terbabit dalam dakwah.

Matlamat penubuhan Mabims ialah untuk mewujud dan mengukuhkan semangat persaudaraan sedia umat Islam di Asia Tenggara; sebagai wadah bermuzakarah, bertukar maklumat, pengetahuan, bahan kajian dan berkongsi pengalaman serta kepakaran di kalangan ummah serantau dalam menangani perkara yang menyangkut kepentingan bersama ketika mempertingkat dan memantapkan akidah dan syariah.

Selain itu untuk mengangkat kedaulatan umat Islam Asia Tenggara dalam pengembangan ekonomi, sosial dan kebudayaan Islam; menjadi model kepada umat Islam sejagat mengenai budaya kerjasama serantau yang berjaya mentadbir, mengatur dan mengurus hal ehwal Islam; dan untuk memahami sistem perundangan dasar serta peraturan pentadbir hal ehwal Islam di kalangan negara anggota.

Mabims semakin dewasa hari ini kerana mencapai dua dekad perjuangannya dalam mengawal perkembangan syiar Islam yang tidak mudah di rantau ini. Walaupun tidak terlalu gencar dalam kegiatannya, hasil usaha pertubuhan ini dirasakan penduduk rantau ini secara senyap juga.

Bagi masa depan, mudah-mudahan Mabims lebih perkasa dan berwibawa seperti Majmak al-Buhuth al-Islamiyyah, al-Azhar suatu ketika dulu.

Perkara inilah yang kita dapat tangkap daripada syarahan diraja Raja Muda Perak, Raja Dr Nazrin Shah bertajuk 'Umat Islam dan Cabaran Bagi Negara Islam' sempena 20 tahun penubuhan Mabims.

Dalam titahnya, baginda menegaskan umara perlu memperlihatkan sifat murni Islam seperti ikhlas, amanah, jujur dan tekun dalam melaksanakan tanggungjawab. Mereka adalah golongan pendakwah iaitu sebagai pelengkap peranan yang selama ini dipikul ulama.

Kejayaan umat Islam melaksanakan kerja amal makruf dan mencegah kemungkaran juga antara pendekatan dakwah yang boleh meyakinkan masyarakat.

Kegiatan ini tidak terbatas tanggungjawabnya kepada kumpulan ulama yang selama ini berdiri di mimbar masjid dengan tajuk yang berkisar kepada syariah semata-mata. Umara juga harus turut sama memperlengkapkan aktiviti dakwah kerana mereka mempunyai pentas lebih luas. Selamat ulang tahun Mabims!

Persoalan Agama: Nafkah boleh diberikan dalam pelbagai bentuk

Persoalan Agama: Nafkah boleh diberikan dalam pelbagai bentuk

Bersama Ustaz Zahazan Mohamed
bminggu@bharian.com.my

Memasukkan wang dalam akaun isteri sudah dianggap menunaikan tanggungjawab

PERSOALAN saya mengenai pemberian nafkah kepada isteri. Apakah kita perlu melafazkan di depan isteri, setiap kali memberikan nafkah berkenaan. Bagaimana jika suami itu sering keluar bekerja sehingga tiga bulan lamanya yang memang tidak dapat melafazkan, tetapi sekadar menyerahkan wang nafkah itu menerusi cara pemindahan wang ke dalam akaun bank isteri.

Soalan kedua, jika kita bekerja di atas kapal melebihi tiga hari, adakah kita boleh mengerjakan solat jamak? Adakah selepas lebih tiga hari itu, kita perlu solat seperti biasa?

Ingin Tahu,
SELANGOR.

Perkataan nafkah ini dalam bahasa Arab berasal dari kata kerja nafaqa yang bermaksud berjalan ataupun habis. Nafaqun pula merujuk pada jalan yang menembusi ke sesuatu arah. (Rujuk Mufradat Alfaz al-Quran oleh al-Asfahaniy hlm 818 )

Kemudian perkataan ini digunakan dalam erti yang lebih luas membabitkan pembiayaan atau perbelanjaan. Ada banyak penggunaan dalam al-Quran yang merujuk kepada pengeluaran harta, contohnya ayat ke 7 surah al-Talaq, maksudnya: "Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya dan sesiapa yang di sempitkan rezekinya, maka hendaklah dia memberi nafkah dari apa yang diberikan Allah kepadanya (sekadar yang mampu); Allah SWT tidak memberati seseorang melainkan (sekadar kemampuan) yang diberikan Allah kepadanya. (Orang yang dalam kesempitan hendaklah ingat bahawa) Allah SWT akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan."

Ibn Kathir dalam huraiannya menerusi Tafsir Ibn Kathir menjelaskan bahawa ayat ini diturunkan khusus memberikan peringatan kepada suami tentang tanggungjawab membiayai isteri dan anak kerana mereka adalah amanah yang wajib diselesaikan.

Secara dasarnya nafkah dalam Islam adalah disebabkan tiga perkara iaitu:

# Keturunan atau nasab

# Pernikahan

# Pemilikan

Maka berpandukan keterangan di atas suami diwajibkan membiayai anak dan isteri. Anak pula wajib membiayai ayah ibu yang susah dan tuan diwajibkan menyara hamba.

Kegagalan menjalankan tanggungjawab ini mengundang kemurkaan Allah SWT. Nabi SAW memberikan amaran dalam hadis sahih riwayat Abu Daud, al-Nasaei dan al-Bazzar yang bermaksud: "Cukuplah seseorang itu menjadi berdosa apabila dia mengabaikan orang yang berada di bawah jagaannya."

Dalam hadis yang lain mengenai kelebihan menjalankan kerja menyara keluarga ini Nabi pernah bersabda, dalam hadis sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim: "Dan sesungguhnya engkau tidak membelanjakan satu belanja yang dengannya engkau menuntut keredaan Allah SWT, melainkan engkau diberikan pahala dengannya sehingga apa yang engkau suapkan ke mulut isterimu."

Mengukuhkan perkara di atas, Allah turut berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 233, maksudnya: "Dan kewajipan bapa ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya."

Menurut pakar tafsir Muhammad Ali al-Syaukani dalam tafsirnya Fath al-Qadir, ayat ini menggunakan ayat 'ke atas lelaki yang dilahirkan anak itu untuknya (bapa) bagi memberitahu tanggungjawab suami adalah menjaga kepentingan isteri dan anak yang diperoleh daripadanya itu. Ini berterusan selagi isteri itu belum diceraikan. Menurut beliau lagi, kadar makanan dan bentuk pakaian yang dimaksudkan itu merujuk pada adat kebiasaan setempat.

Kalangan ulama mazhab al-Syafie contohnya Al-Imam al-Nawawi menjelaskan dalam al-Majmuk, berdasarkan ayat ke-233 ini, suami berkewajipan menyediakan untuk isteri nafkah jenis makanan tempatan.

Apabila kita mengkaji sirah kalangan sahabat yang berhubungkait hubungan suami isteri, kita akan lihat suami mempunyai kaedah yang berbeza-beza menangani perbelanjaan rumah tangga. Sebagai contohya Abd Rahman bin Auf yang sentiasa memaklumkan kadar nafkah yang akan diberikan pada isteri.

Sebaliknya Ali bin Abi Talib pula tidak melakukan perkara itu sehingga ada hadis sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim isteri kepada Ali iaitu anak perempuan Nabi Fatimah datang kepada Nabi mengadu kesusahan hidup dan memohon agar diluluskan peruntukan pembantu rumah untuk beliau.

Kedua-dua riwayat ini menunjukkan suami di kalangan sahabat mempunyai pendekatan yang berbeza dalam perkara ini. Berpandukan hujah syarie di atas jelaslah kepada kita mengenai kepelbagaian kaedah menyara keluarga membabitkan isteri dan anak. Nafkah itu wajib dilaksanakan, cuma kaedahnya boleh dipelbagaikan sama ada diberikan terus dalam bentuk kewangan, atau penyediaan makanan. Selagi ia memenuhi keperluan isteri dan anak, jelas kepada kita Islam tidak membataskan kepada bentuk pemberian secara khusus. Justeru, suami yang membiayai perbelanjaan isteri menerusi bayaran terus ke akaun dianggap sudah menjalankan tanggungjawabnya seperti yang dituntut syarak.

Bagi persoalan kedua, Islam membenarkan seseorang itu melakukan solat musafir yang membabitkan jamak dengan syarat yang tertentu. Solat seperti ini adalah suatu kemudahan yang disifatkan sebagai sedekah seperti yang dijelaskan dalam sebuah hadis sahih riwayat Muslim (No 686).

Malahan seseorang yang bermusafir itu juga dibenarkan mengerjakan solat secara qasar iaitu meringkaskan solat yang empat rakaat menjadi dua. Solat yang dimaksudkan adalah solat Zuhur, Asar dan Isyak.

Ini adalah berlandaskan firman Allah dalam surah al-Nisak ayat 101, maksudnya: "Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa 'mengqasarkan' (memendekkan) sembahyang jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir. Sesungguhnya orang kafir itu adalah musuh yang amat nyata bagi kamu."

Antara syarat untuk melakukan solat musafir ini adalah perjalanan itu melebihi dua marhalah iaitu 90 kilometer dan bukannya bertujuan maksiat. Sekiranya saudara bekerja sepanjang waktu di atas kapal menuju ke pelbagai tempat, maka perjalanan yang dilalui itu dianggap musafir yang membolehkan solat dilakukan secara jamak dan qasar. Cuma apabila tinggal tetap di sesuatu tempat melebihi empat hari tidak termasuk hari datang dan pulang, maka secara automatik gugurnya kelayakan melakukan solat musafir kerana sudah dianggap mukim.

# Bagi anda yang mempunyai kemusykilan mengenai agama, sila hantarkan soalan di e-mel bminggu@bharian.com.my atau melalui pos di alamat Berita Minggu, Berita Harian Sdn Bhd, Balai Berita, 31, Jalan Riong, 59100 Bangsar, Kuala Lumpur.

Persoalan Agama: Edar tabung masjid ketika imam baca khutbah tidak salah

Persoalan Agama: Edar tabung masjid ketika imam baca khutbah tidak salah

Bersama Ustaz Zahazan Mohamed
bminggu@bharian.com.my

RAKAN saya menegah saya memberi sedekah kepada tabung masjid yang diedarkan pada hari Jumaat sewaktu khatib membaca khutbah. Katanya perbuatan itu sia-sia dan makruh. Dia menyarankan memberi sebelum atau selepas solat Jumaat. Namun saya dapati banyak masjid mengedarkan tabung ini sewaktu khutbah hendak bermula dan sedang disampaikan.

Md Hafiz,
MELAKA.

Maklumat disampaikan sahabat saudara mungkin berpandukan kepada sebuah hadis riwayat Muslim, Ibn Hibban dan al-Hakim bermaksud: "Sesiapa yang mandi dan pergi awal ke masjid untuk solat Jumaat lalu mendengar khutbah dengan memberikan sepenuh perhatian, maka diampunkan dosanya antara Jumaat itu dengan Jumaat yang lalu dan ditambah lagi sebanyak tiga hari, dan sesiapa yang menyentuh batu, maka dia sudah melakukan suatu yang lagha."

Dalam riwayat yang berasingan dari al-Bukhari, al-Tirmizi dan al-Nasaeiy Nabi bersabda maksudnya: "Sesiapa yang mengatakan kepada saudaranya: Diamlah kamu, maka sesungguhnya beliau telah melakukan suatu yang lagha."

Lagha diterjemahkan dalam kamus al-Mukhtar al-Sihah, bermaksud perkara batil. Pengarang al-Misbah al-Munir pula menjelaskan bahawa lagha adalah sesuatu perkara yang bengkok. Kesimpulannya lagha dalam konteks hadis Nabi ini bermaksud perkara yang sia-sia yang tidak mempunyai kaitan dengan khutbah yang disampaikan.

Mengikut komentar al-Imam al-Tirmizi dalam al-Jamik al-Tirmizi, ahli ilmu bersepakat mengenai larangan berkata-kata ketika khatib sedang menyampaikan khutbah. Ini disebabkan perbuatan berkata-kata atau mengusik-usik batu itu dianggap suatu yang lagha yang boleh mengakibatkan gugurnya pahala hadir solat Jumaat.

Bagaimanapun, menurut al-Tirmizi ada perilaku yang dimaafkan oleh syarak seperti menjawab salam dan mendoakan untuk orang yang bersin. Demikian juga ucapan selawat diucapkan hadirin setiap kali khatib menyebut nama Nabi SAW. Ucapan selawat ini adalah sangat dituntut ke atas kita mengucapkannya di mana saja kalimat Nabi disebut. Dalam erti kata lain, perbuatan melafazkannya tidak akan menyebabkan pahala Jumaat luput.

Demikian juga pada hemat penulis jika perbuatan itu dibenarkan maka begitu juga juga usaha memasukkan wang sumbangan ke dalam tabung dan menggerakkannya kepada jemaah lain juga bukanlah perkara sia-sia seperti yang dijelaskan dalam peringatan Nabi SAW.

# Bagi anda yang mempunyai kemusykilan mengenai agama, sila hantarkan soalan di e-mel bminggu@bharian.com.my atau melalui pos di alamat Berita Minggu, Berita Harian Sdn Bhd, Balai Berita, 31, Jalan Riong, 59100 Bangsar, Kuala Lumpur.

AGAMA : SABTU 15 OGOS 2009

Forsimas cari formula makmurkan masjid
INSTITUSImasjid berperanan sebagai pusat kemasyarakatan umat Islam. Namun,fungsi itu sebahagiannya kurang diberi penekanan sehingga masjiddilihat sekadar tempat menunaikan ibadat semata-mata.

Forsimas cari formula makmurkan masjid

Forsimas cari formula makmurkan masjid

Oleh Saufi Hamzah

sofeeham@bharian.com.my

PESERTA mengikuti pembentangan kertas kerja oleh panel Forsimas yang berakhir 9 Ogos lalu, di Kuala Lumpur.

Institusi patut jadi pusat kegiatan ummah, lebih mesra remaja dan pelawat

INSTITUSI masjid berperanan sebagai pusat kemasyarakatan umat Islam. Namun, fungsi itu sebahagiannya kurang diberi penekanan sehingga masjid dilihat sekadar tempat menunaikan ibadat semata-mata.

Atas kesedaran itu, Forum Silaturahim Kemakmuran Masjid Serantau (Forsimas) Kuala Lumpur 2009 yang berlangsung dari 7 Ogos hingga 9 Ogos lalu dan dihadiri 170 peserta dari enam negara iaitu Malaysia, Indonesia, Myanmar, Thailand, China dan Kemboja, berasa terpanggil untuk merungkai permasalahan sama ada benar institusi masjid kini tampak lesu.

Kekurangan kehadiran generasi muda antara punca masjid kurang meriah, lebih-lebih lagi kegiatan bukan berbentuk agama agak merosot mungkin menyebabkan mereka terus meminggirkan masjid.

Ada kebenaran terhadap kenyataan Ketua Pengarah Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Datuk Wan Mohamad Sheikh Abdul Aziz yang menyebut pengurusan perlu lebih mesra dan terbuka terhadap pelancong lebih-lebih lagi bukan Islam dan mengubah identiti masjid yang bagaikan kem tentera.

"Mereka letak pengawal macam kem tentera dan pelancong disambut dengan wajah jeneral tanpa senjata. Kita insaf tetapi tiada keupayaan dan tak boleh berinteraksi dalam bahasa asing.

"Kita perlu perbaiki cara layanan termasuk perkara remeh. Kita tidak boleh prejudis kepada tugas sehingga meragui orang asing kerana ini bercanggah dengan Islam.

"Berapa ramai orang peluk Islam kerana menziarah masjid. Oleh itu, pihak berkuasa agama dan majlis agama negeri perlu mengubah cara berfikir dan memahami institusi masjid adalah untuk semua," katanya.

Sepanjang tiga hari forum anjuran Dewan Pemuda Masjid Malaysia dengan kerjasama Jakim itu menyaksikan pembentangan tujuh kertas kerja. Antaranya oleh tokoh pemikir Institut Pemikiran dan Tamadun Islam Antarabangsa (Istac), Dr Muhammad Uthman El-Muhammady dengan tajuk 'Dinamisme Generasi Muda Dalam Memakmurkan Masjid'; 'Peranan Masjid Dalam Membangun Ketamadunan Ummah' oleh Ketua Umum Pemuda Masjid, Dr Muhammad Nawar Ariffin; 'Peranan Masjid Dalam Menangani Masalah, Sosial, Remaja dan Wanita' oleh Setiausaha Jawatankuasa Masjid Bandaraya, Yahamad Budin dan 'Persepsi Generasi Muda Terhadap Masjid: Suatu Hasil Kajian' oleh Ketua Jabatan Psikologi Kulliyyah Ilmu Wahyu dan Sains Kemanusiaan, Universiti Islam Antarabangsa (UIA), Prof Madya Dr Shukran Abd Rahman.

Shukran berkata, remaja memberikan alasan kehadiran mereka tidak diterima dan dipandang serong antara faktor tidak kerap ke masjid sehingga ada yang terus meminggirkannya.

Oleh itu, Dr Muhammad Uthman berkata, masyarakat Islam disaran mengembalikan kegemilangan masjid sesuai dengan peranannya sebagai pusat hakiki pelbagai kegiatan kemasyarakatan.

Beliau berkata, masjid sentiasa dianggap pusat kegiatan merangkumi kerohanian, pendidikan, sosial, ekonomi dan tempat berkumpul remaja.

Wakil Pusat Islam Jakarta, Salehuddin Effendi, berkata Rasulullah menjadikan masjid markas membina umat dan pusat kegiatan. Dari masjid juga berdiri peradaban sempurna dinamakan peradaban Madinah.

Berikutan itu, peserta berharap lebih banyak program membabitkan remaja dianjurkan berikutan golongan berkenaan dianggap tunjang melaksanakan dakwah Islam.

Peserta dari Pattani, Thailand, Sulaiman Mar'ee Khalid, 25, ia dapat memastikan remaja sentiasa memakmurkan masjid dengan pelbagai aktiviti berfaedah.

"Islam menggalakkan remaja dipersiapkan dengan pelbagai ilmu supaya mampu menjadi pemimpin yang berupaya memikul amanah masa depan," katanya.

Pengarah Masjid Nasional Al-Akbar Surabaya, Indonesia, Drs H Endro Siswantoro, pula berkata persepsi masjid hanya tempat menunaikan solat perlu diubah.

"Pemuda perlu memakmurkan masjid dengan apa juga aktiviti kemasyarakatan di bawah pengawasan lebih sempurna," katanya.

Ahli Persatuan Islam Kemboja, Him Sukot @ Shukor pula berkata, mereka bernasib baik kerana dapat mengadakan pelbagai acara untuk umat Islam di Kemboja seperti majlis korban, seminar dan ceramah.

Sesungguhnya generasi muda boleh menjadi pemangkin menggerakkan lagi peranan masjid dengan lebih berkesan.

Sudah sampai masanya masjid lebih mesra pengguna atau mudah didekati generasi muda. Peralihan paradigma kepada pengurusan masjid harus diusahakan supaya persepsi terhadap generasi muda lebih positif.

AGAMA : JUMAAT 14 OGOS 2009

Al-Matien gabung kaedah lama dan baru
SEMENTARA menunggu anak-anak menghabiskan kelas mengaji, sempat jugafikiran melayang mengingat zaman kecil-kecil sewaktu mengaji di rumahustaz, lebih tiga dekad dahulu. Ketika itu, mengaji masih menggunakankaedah lama iaitu al-Baghdadi.


Umat Islam umat terbaik
SHEIKH Muhammad Abu Zahrah berkata: Selepas Allah menceritakan dalamayat-ayat terdahulu berkenaan kelebihan orang yang beriman daripadayang lain kerana mereka mengambil hukum Islam, mengambil hidayahdaripadanya,

Rasulullah diajarkan bacaan al-Quran
ALLAH SWT telah mengajar Rasulullah SAW cara untuk menerima wahyu(ayat-ayat al-Quran) yang dibawa oleh malaikat Jibril. Apabila Jibrilmembawa ayat-ayat yang diturunkan itu, Rasulullah dikehendaki mengikutbacaan Jibril.


Ramah mesra Taman Impian Putra
SUDAHlumrah, manusia walaupun begitu hebat sekalipun tidak akan mampu hidupberseorangan, pasti memerlukan antara satu sama lain. Ajaran Islammenuntut manusia bercampur dan bermesra dengan masyarakat.


Istihadah tidak halang beribadat
SOALAN: SAYA kini dalam menuju menopaus. Kedatangannya pada Julai inihanya sebanyak dua atau tiga titisan sahaja pada setiap kalikedatangannya dan hanya sekali sahaja dalam satu hari itu.

Jangan tangguh tunai zakat
Soalan 1: SESEORANG yang telah cukup segala syarat wajib zakatnyatetapi dengan sengaja menangguhkannya tanpa sebarang keuzuran sehinggaberlaku kebakaran menyebabkan hartanya rosak, apakah dia masih wajibberzakat?






Puasa perkukuh ikatan silaturahim sesama Islam
SEMINGGUlagi, umat Islam akan menyambut kedatangan Ramadan dengan berpuasa,bulan yang penuh barakah. Di mana permulaannya rahmat, manakalapertengahannya pengampunannya dan akhirnya merdeka daripada api neraka.Bulan diturunkan al-Quran sebagai petunjuk untuk semua manusia. Bulanyang dibuka Allah SWT pintu syurga dan ditutup pintu neraka dan diikatsemua syaitan. Bulan kemenangan Islam dalam peperangan Badar danpenaklukan Kota Makkah.

Arak punca pesakit gila, saraf paling ramai di hospital
ISLAMmengharamkan arak sejak 14 abad yang lalu. Orang Arab jahiliah sebelumkedatangan Islam adalah peminum arak yang tegar. Mereka menganggap araksebagai minuman terbaik untuk menikmati keseronokan hidup sebenar.Terdapat juga di kalangan segelintir umat Arab jahiliah yang barumemeluk Islam cuba mempengaruhi Rasulullah SAW dengan mengatakan arakboleh menjadi penawar dan ubat untuk seseorang. Rasulullah segeramenyanggah anggapan itu dengan bersabda: "Ia bukan ubat, bahkansebenarnya adalah punca kepada segala penyakit" (riwayat Muslim).

Al-Matien gabung kaedah lama dan baru

Al-Matien gabung kaedah lama dan baru

Oleh ZUARIDA MOHYIN

MOHD. Zamri Mohd. Zainuldin (kanan) dan Mohd. Wahid Abd. Hanif adalah pencetus dan penggerak utama kaedah al-Matien.

SEMENTARA menunggu anak-anak menghabiskan kelas mengaji, sempat juga fikiran melayang mengingat zaman kecil-kecil sewaktu mengaji di rumah ustaz, lebih tiga dekad dahulu. Ketika itu, mengaji masih menggunakan kaedah lama iaitu al-Baghdadi.

Masih segar dalam ingatan bagaimana tok guru yang kami panggil Pak Siran kini sudah arwah (semoga Allah cucuri rahmat ke atas beliau) mengajar kami mengenal huruf-huruf hijaiyah secara berperingkat. Sehinggalah ada di antara kami berjaya khatam al-Quran sebelum menginjak kaki ke sekolah menengah.

Kini, sistem pendidikan di Malaysia telah memperkenalkan kaedah Iqra’ bagi menggantikan kaedah lama. Kaedah Iqra’ adalah suatu kaedah bacaan terus tanpa perlu memperkenalkan dahulu huruf hijaiyah dan tanda bacaan bahasa Arab.

Kaedah ini sememangnya berkesan untuk membolehkan seseorang itu membaca al-Quran seawal usia empat atau lima tahun dengan cepat tanpa perlu mengenal huruf terlebih dahulu.

Pun begitu, tidak dapat dinafikan terdapat sedikit kelonggaran dan kekurangan menerusi kaedah baru ini. Namun, ini juga tidak bermakna kaedah Iqra’ ataupun kaedah al-Baghdadi itu tidak bagus, jauh sekali mempertikaikan kredibiliti keberkesanannya.

Penyusun kaedah al-Matien yang juga guru al-Quran yang tidak asing lagi iaitu Mohd. Zamri Mohd. Zainuldin atau lebih dikenali sebagai ‘Ustaz Mari Mengaji’ di kaca televisyen dan Mohd. Wahid Abd. Hanif, seorang guru al-Quran dan Editor Syariah di Telaga Biru Sdn. Bhd.

Mereka berusaha mencipta dan membentuk kaedah al-Matien menerusi pengalaman dan penglibatan mengajar dan membangunkan kelas pengajaran al-Quran.

“Selagi mana tiap sesuatu itu ciptaan manusia, ia tetap ada kelemahan. Begitu juga dengan kaedah al-Matien yang kami hasilkan ini,” kata Mohd. Zamri.

Sebenarnya, kata Mohd. Zamri, kaedah yang pernah dipakai suatu ketika dahulu seperti kaedah al-Baghdadi, mempunyai kelebihan seperti penekanan dalam memperkenalkan huruf-huruf hijaiyah terlebih dahulu dan lebih teliti dengan kaedah mengeja walaupun pelajar agak lambat dapat membaca.

“Kaedah Iqra’ pula diguna pakai kerana pelajar cepat membaca. Sayangnya, ia tidak pula menekankan pengenalan huruf,” katanya.

Menurut Mohd. Zamri, kaedah Iqra’ bukan tidak bagus tetapi ia lebih menekankan kepada bunyi berbanding para pelajar perlu mengenal huruf-huruf hijaiyah itu sendiri.

Apabila penekanan hanya pada bunyi huruf, jelas beliau, dibimbangi pelajar tidak mengenal huruf di kemudian hari kelak.

“Ini kerana, dalam mengaji, seseorang itu amat perlu untuk mengenal dan mengetahui sifat-sifat huruf dan tempat keluarnya serta makhrajnya. Ini penting untuk mendalami ilmu tajwid,” jelas Mohd. Zamri.

Beliau dan Mohd. Wahid mengambil masa hampir dua tahun untuk mencipta kaedah al-Matien ini.

Kata Mohd. Zamri, hasil penampilan beliau dalam program Mari Mengaji yang mengetengahkan kaedah al-Matein, didapati permintaan daripada orang ramai semakin meningkat.

Malah dengan bentuk interaktif, berwarna-warni dan pengajaran secara berperingkat serta dimantapkan dengan hukum tajwid adalah kelebihan kaedah al-Matien ini.

“Oleh sebab itu, saya berhasrat agar kaedah al-Matien ini dapat menggantikan satu sistem yang sedia dipakai oleh arus perdana di sekolah-sekolah iaitu Iqra’.

“Apa lagi, kaedah al-Matien ini adalah ciptaan atau karya sepenuhnya anak Malaysia,” jelas beliau.

Ibu bapa dan guru-guru al-Quran yang berhasrat memantapkan penguasaan kaedah ini, tidak perlu bimbang kerana dalam masa terdekat ini Telaga Biru Sdn. Bhd. akan mengeluarkan cakera padat digital (DVD) al-Matien.

DVD ini akan dapat menerangkan proses pembelajaran dan pengajaran kaedah al-Matien ini secara lebih lengkap dan terperinci.

Di samping itu, diyakini bahawa kaedah yang diperkenalkan itu boleh merangkumi tujuh qiraat.

Sementara itu, Mohd. Wahid berkata, penyusunan kaedah al-Matien, bukan bertujuan membangga diri mengatakan kaedah yang diperkenalkan ini adalah yang paling sempurna.

Namun, sekurang-kurangnya ia adalah satu usaha anak tempatan untuk menjadikan kaedah membaca al-Quran dan menguasai ilmu tajwid menjadi suatu perkara yang mudah dengan teknik dan sistem yang diperkenalkan.

“Selain menggabungkan kaedah lama dengan kaedah baru, ia juga menampung kekurangan yang ada pada kaedah lama dan baru.

“Malah diyakini lebih mantap dan satu kaedah yang juga cepat dalam menguasai bacaan al-Quran tanpa perlu mengeja.

“Di samping itu, ia juga memperkenalkan pelbagai teknik yang berkesan untuk menguasai ilmu tajwid dengan cepat dan tepat. Malah menerusi gambar rajah (infografik), mengikut format Rasm Uthmani, pelajar dijelaskan tentang panduan sebutan, memberikan contoh ayat daripada al-Quran agar memudahkan lagi pemahaman. Manakala pada bahagian hukum pula diwarnakan,” ujarnya yang berkunjung ke pejabat Mega, baru-baru ini.

Hakikatnya, untuk mengubah penggunaan kaedah sedia ada yang sudah sebati dalam masyarakat Muslim di negara ini kepada kaedah al-Matien, akui Mohd. Zamri dan Mohd. Wahid bukanlah mudah, waima apa yang diusahakan itu adalah bermatlamat untuk pemantapan penguasaan bacaan al-Quran.

Untuk itu, Telaga Biru selaku penerbit, mengalu-alukan semua pihak yang menggunakan kaedah al-Matien ini untuk menganjurkan kursus kemahiran guru di tempat masing-masing.

Pihak mereka bersedia untuk memberi latihan dan teknik mengajar. Untuk maklumat lanjut layari www.telagabiru.net.my atau menghubungi 03-6275 4070.

Umat Islam umat terbaik

Umat Islam umat terbaik

DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI

Umat islam perlu menguasai ilmu untuk muncul sebagai umat terbaik.

SHEIKH Muhammad Abu Zahrah berkata: Selepas Allah menceritakan dalam ayat-ayat terdahulu berkenaan kelebihan orang yang beriman daripada yang lain kerana mereka mengambil hukum Islam, mengambil hidayah daripadanya,

membentuk jemaah yang utama lagi mulia, yang beriman dengan Allah melakukan amal makruf nahi munkar dan begitu juga saling berpesan dengan kebenaran dan kesabaran.

Kemudian Allah menceritakan pula golongan ahli kitab yang memusuhi orang Islam.

Ayat ke-111

Firman Allah SWT yang bermaksud: Mereka (kaum Yahudi dan Nasrani) tidak sekali-kali akan membahayakan kamu, kecuali menyakiti (perasaan kamu dengan ejekan dan tuduhan yang tidak berasas). Dan jika mereka memerangi kamu, mereka akan berpaling lari membelakangkan kamu (kalah dengan sehina-hinanya), sesudah itu mereka tidak akan mencapai kemenangan.

Sebab Nuzul

Ayat ini diturunkan kerana ketua-ketua orang Yahudi di Madinah telah mengganggu dan menyakiti orang-orang yang masuk Islam dari golongan mereka seperti Abdullah bin Salam dan sahabat-sahabatnya. Oleh yang demikian Allah SWT menurunkan ayat ini.

Iktibar dan fiqh ayat

i. Ibn Kathir berkata: "Allah mengkhabarkan kepada hamba-nya yang beriman berita gembira tentang kemenangan mereka terhadap ahli kitab dan golongan kafir".

ii. Al-Alusi berkata: "Ayat ini menjadi dalil yang nyata berkenaan dengan kenabian Muhammad SAW kerana perkhabaran yang ghaib telah mengesahkan realiti yang sebenar.

iii. Al-Hassan berkata: "Dakwaan mereka adalah pendustaan terhadap Allah".

Ringkasnya, mereka ini tidak lagi memiliki harga diri dan rasa kebesaran kerana kekuasaan dan kerajaan telah hilang daripada diri mereka.

Sesungguhnya rasa kebesaran itu hanya dapat kembali semula kepada mereka dengan bantuan orang luar serta melalui dua bentuk perjanjian, iaitu perjanjian yang telah ditetapkan Allah SWT dan perjanjian yang berlaku di kalangan manusia.

iv. Muhammad Quraish Shihab berkata: "Kata yadhurrikum diambil dari kata dharar, yang difahami oleh ulama dalam erti menyakitkan badan, sedang kata adza difahami dalam erti gangguan yang menyentuh perasaan yang amat terkesan dalam jiwanya.

Sebab itu terjemahan di atas menggunakan kata tetapi gangguan-gangguan saja. Ada juga yang memahami kata adza sebagai mudarat sehingga mereka menterjemahkannya: Sekali-kali mereka tidak akan dapat membuat mudarat kepada kamu, kecuali mudarat yang bersifat cemuhan sahaja.

v. Hamka berkata: "Orang yang beriman bersedia mati syahid dalam imannya. Si fasiq hanya mencintai hidup.

Oleh sebab itu peringatan yang dikemukakan Tuhan di dalam ayat ini untuk kita jadikan pedoman mengukuhkan semangat Islam dengan terus berdakwah, berani menegakkan kebenaran dan berjihad di jalan Allah SWT.

Dalam ayat ini ada tiga kegembiraan daripada perkhabaran yang ghaib iaitu:

i. Gangguan musuh-musuh Islam tidak akan menjejaskan umat Islam.

ii. Jika mereka menentang umat Islam di medan pertempuran mereka akan undur kerana kekalahan yang dialami sangat teruk.

iii. Mereka tidak mendapat pertolongan.

Ketiga-tiga kegembiraan ini benar-benar telah berlaku. Benarlah janji-janji Allah SWT dan akhirnya orang-orang Islam akan memelihara agamanya dengan penuh keikhlasan dan kejujuran.

Ayat ke-112

Firman Allah SWT yang bermaksud: Mereka ditimpakan kehinaan (dari segala jurusan) di mana sahaja mereka berada, kecuali dengan adanya sebab dari Allah dan adanya sebab dari manusia. dan sudah sepatutnya mereka beroleh kemurkaan dari Allah, dan mereka ditimpakan kemiskinan (dari segala jurusan). Yang demikian itu, disebabkan mereka sentiasa kufur ingkar akan ayat-ayat Allah (perintah-perintah-Nya), dan mereka membunuh Nabi-nabi dengan tiada alasan yang benar. Semuanya itu disebabkan mereka derhaka dan mereka sentiasa mencerobohi (hukum-hukum Allah).

Iktibar dan fiqh ayat

i. Ibn Jauzi berkata: "Maksud tali di sini ialah perjanjian. Inilah pendapat Ibn Abbas, Ata', al-Dhahaq, al-Qatadah, al-Suddi dan Ibn Zaid.

ii. Sheikh Muhammad Abu Zahrah berkata: "Allah sifatkan orang yang beriman dengan tiga sifat iaitu:

* Bersyukur kerana syukur itu pertama ketaatan.

* Sabar kerana iman hasil yang pertama dari syukur membawa menahan pencegahan daripada mengikut hawa nafsu.

* Reda.

Mereka (bangsa Yahudi) tetap berada dalam suasana yang bercerai-berai di mana-mana penjuru dunia mereka berada dan dianggap golongan minoriti, memencil dari penguasaan teknik berperang, menjauhkan diri daripada kegiatan bertani.

Ini kerana mereka sibuk memusatkan perhatian kepada manipulasi kekayaan dengan cara yang paling mudah dan pengembangan keuntungan yang paling besar, dan dengan risiko yang paling kecil, iaitu melalui amalan riba.

Allah SWT telah menyebutkan punca mereka melakukan perbuatan yang seperti itu menerusi firman Allah SWT.

iii. Muhammad Quraish Shihab berkata: "Kata habl atau tali dalam ayat ini diulang dua kali dan keduanya dijelaskan dari siapa.

"Yang pertama dari Allah SWT dan kedua dari manusia. Pengulangan kata yang sama dengan bentuk definisi yang sama mengisyaratkan bahawa ia adalah berbeza di antara satu sama lain. Tali yang dihulur oleh Allah SWT adalah tali agama.

"Jika berpegang teguh dengannya mereka tidak akan terkena balasan yang disebut di atas. Atas dasar itu, mufasir memahami kehinaan dan kerendahan yang mereka alami adalah dalam pandangan hukum agama, bukan sekadar berita yang mereka alami itu adalah kenyataan hidup berdasarkan qada dan qadar ilahi.

iv. Hamka berkata: "Dari ayat ini kita mendapat ilmu tentang kenaikan dan keruntuhan suatu kaum, golongan atau bangsa. Allah SWT menjamin umat Nabi Muhammad SAW menjadi khaira ummatin (umat terbaik)".

v. Al-Sonhadji berkata: "Kehinaan di sini dimaknakan oleh para ahli tafsir (mufasirin) dengan bermacam-macam iaitu: pembunuhan, perhambaan, penawanan dan pembayaran jizyah".

Ayat ini menjelaskan bahawa penghinaan tersebut tidak akan lenyap selagi mereka belum berpegang dengan tali Allah SWT iaitu janji-Nya yang juga janji mereka dahulu dengan Allah untuk memeluk Islam dan berpegang dengan tali perdamaian iaitu menjadi Ahli Zimmah (orang yang dilindungi dengan pembayaran jizyah ).

Semoga kita menjadi hamba Allah yang sentiasa berqiamullail dan membaca al-Quran seterusnya mengamali dalam kehidupan.

Rasulullah diajarkan bacaan al-Quran

Rasulullah diajarkan bacaan al-Quran

ALLAH SWT telah mengajar Rasulullah SAW cara untuk menerima wahyu (ayat-ayat al-Quran) yang dibawa oleh malaikat Jibril. Apabila Jibril membawa ayat-ayat yang diturunkan itu, Rasulullah dikehendaki mengikut bacaan Jibril.

Namun, sebelum sempat Jibril menghabiskan bacaan ayat tersebut, Rasulullah sudah menggerakkan lidahnya untuk meniru bacaan malaikat itu.

Lalu Allah memerintahkan Rasulullah agar bersabar apabila Jibril datang menemui baginda. Apabila Jibril membaca ayat-ayat suci al-Quran atau wahyu ketika itu, hendaklah baginda mendengarnya dengan penuh perhatian.

Allah memberi jaminan bahawa ayat-ayat yang datang daripada-Nya itu, tidak ada satu pun yang akan dilupakan oleh baginda. Semuanya akan lekat dalam ingatan baginda. Selepas Jibril habis membaca, maka Rasulullah pun dapat membaca dengan lancar.

Wahyu yang diterima oleh Rasulullah bukanlah hanya maksud semata-mata, tetapi adalah ayat yang jelas. Isi al-Quran didengar baginda tidak berubah walau sepatah pun daripada Jibril. Setiap patah ayat diikuti dan diingati oleh Rasulullah SAW dengan baik sekali.

Allah telah berfirman, Kalau sekiranya ia (Muhammad) mengada-adakan sebahagian perkataan terhadap Kami, nescaya Kami pegang tangan kanannya, kemudian Kami potong tali jantungnya (Kami bunuh).

Maka wahyu yang Rasulullah bacakan adalah perkataan yang sebenar-benarnya daripada Allah SWT bukannya yang direka-rekakan oleh baginda sendiri.

Ramah mesra Taman Impian Putra

Ramah mesra Taman Impian Putra

Oleh TARMIZI ABDUL RAHIM

UJI kekuatan...acara tarik tali adalah salah satu tarikan utama majlis ramah mesra penduduk Taman Impian Putra, Bangi, Selangor, baru-baru ini.

SUDAH lumrah, manusia walaupun begitu hebat sekalipun tidak akan mampu hidup berseorangan, pasti memerlukan antara satu sama lain. Ajaran Islam menuntut manusia bercampur dan bermesra dengan masyarakat.

Salah satu kumpulan manusia yang memainkan peranan besar meningkatkan kebahagiaan keluarga ialah jiran.

Jiran sama ada kaya atau miskin yang tinggal dalam lingkungan rumah kita merupakan aset yang amat bernilai kerana mereka adalah orang yang paling hampir dan pantas untuk memberi bantuan dan pertolongan.

Allah berfirman yang bermaksud: Hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa dan kaum kerabat dan anak yatim dan orang miskin dan jiran tetangga yang dekat dan jiran tetangga yang jauh. (an-Nisa': 36)

Justeru, mengambil semangat daripada firman Allah itu, Persatuan Penduduk Taman Impian Putra, Bangi, Selangor buat julung kalinya sejak taman itu mula diduduki pertengahan tahun 2007 menganjurkan Majlis Ramah Mesra dan Senamrobik di padang permainan taman itu, baru-baru ini.

Majlis yang bermula seawal pukul 8 pagi dan berakhir pada pukul 2 petang itu dimeriahkan dengan kehadiran lebih 400 penduduk. Mereka menyertai pelbagai acara yang dijalankan dengan penuh semangat kekeluargaan dan perpaduan.

Walaupun perancangannya hanya dilakukan dalam ruang masa yang singkat iaitu kira-kira sebulan sahaja, tetapi Ahli Jawatankuasa (AJK) taman itu telah berjaya membuktikan bahawa keikhlasan dan komitmen tinggi telah berjaya mengumpul penajaan dan sumbangan hadiah yang amat membanggakan.

Sebanyak 60 hamper, 79 piala dan hadiah misteri utama bernilai RM30,000 tidak termasuk penajaan hadiah iringan, makanan dan minuman telah disumbangkan oleh individu dan syarikat korporat yang prihatian.

Antara penajanya ialah Utusan Melayu, Pelikan, Power Root, Ambank, Avon, Bank Rakyat, Syarikat Bintang, Mc Donald dan kedai-kedai di Taman Impian Putra.

Hadir sama turut memeriahkan majlis itu ialah Ahli Dewan Undangan Negeri Bangi, Dr. Shafie Abu Bakar, Pengerusi Majlis Perwakilan Penduduk yang juga merangkap Ahli Majlis Majlis Perbandaran Kajang, Mazwan Johar.

Pengerusi penduduk taman itu, Md. Khair Arbaeen berkata, antara objektif majlis itu ialah untuk beriadah bagi menyihatkan badan, merehatkan minda setelah penat bekerja yang juga akan dapat mengurangkan tekanan dengan menyertai dan menonton acara-acara yang disediakan.

Selain itu, katanya, ia juga dapat mengeratkan hubungan mesra antara penduduk, sekali gus dapat mewujudkan semangat kekeluargaan dan perpaduan.

"Kami juga mengucapkan ribuan terima kasih kepada penaja-penaja yang telah menyumbangkan wang tunai dan hadiah-hadiah bagi menjayakan majlis, juga tidak lupa kepada para AJK yang bertungkus-lumus dan penduduk taman yang memberikan kerjasama yang amat baik dan cemerlang," katanya.

Antara aturcara majlis itu ialah ia dimulakan dengan senamrobik, acara mewarna bagi kanak-kanak berusia enam tahun ke bawah dan tujuh tahun hingga 10 tahun, sukaneka bagi kanak-kanak seperti heret bola dalam gelung, meniup belon, isi air dalam botol, lari bawa baton.

Golongan dewasa tidak dilupakan juga dengan disediakan acara merebut kerusi bagi kaum ibu dan tarik tali bagi bapa-bapa sebelum di akhiri dengan cabutan nombor bertuah dan penyampaian hadiah.

Istihadah tidak halang beribadat

Istihadah tidak halang beribadat

darah istihadah tidak menghalang kaum wanita beribadat kepada Allah.

SOALAN:
SAYA kini dalam menuju menopaus. Kedatangannya pada Julai ini hanya sebanyak dua atau tiga titisan sahaja pada setiap kali kedatangannya dan hanya sekali sahaja dalam satu hari itu.

Tarikh hari-harinya adalah 5, 9, 12, 13, 27 dan 30. Bagaimanakah pelaksanaan mandi hadas dan solat fardu yang sepatutnya saya laksanakan.

Jawapan:

ULAMA berselisih pendapat di dalam menetapkan umur terputusnya haid bagi seseorang wanita, namun bergantung kepada fizikal seseorang wanita itu.

Ulama Hanafiah berpendapat umur menopaus kebiasaannya pada usia 55 tahun. Jika selepas itu terdapat darah berwarna hitam atau merah atau kekuningan ia dianggap sebagai darah haid.

Ulama Maliki pula berpendapat, umur terputusnya haid adalah pada 70 tahun.

Manakala pendapat Imam Syafie tiada umur yang ditetapkan secara khusus selagi mana seseorang wanita itu hidup maka darah yang keluar dari rahimnya itu adalah haid. Namun umur kebiasaan putusnya haid bagi wanita sekitar 62 tahun.

Tempoh haid bagi seorang wanita mengikut jumhur fuqaha ialah 15 hari.

Mengikut pendapat Ulama Hanafi, tempoh paling singkat haid bagi wanita adalah tiga hari tiga malam, sekiranya kurang daripada tempoh itu, ia bukanlah darah haid bahkan adalah darah istihadah.

Ini berdasarkan hadis Rasulullah SAW dari Abi Umamah al-Bahili, sabda Rasulullah SAW yang bermaksud; tempoh yang paling singkat haid bagi hamba perempuan yang masih dara dan yang janda: selama tiga hari, dan paling lama 10 hari. (riwayat At-Tabrani, Ad-Dar Qutni jilid 1, Halaman 191).

Pendapat ulama Maliki, tiada tempoh yang paling pendek bagi haid dalam ibadah. Paling sedikit ialah setitis. Maka ia dikira sedang haid, apabila berhenti, wajib padanya bersuci dan meneruskan ibadah, sekiranya berpuasa, maka batal puasa pada hari tersebut walaupun setitis darah.

Pendapat Imam as-Syafie dan Hanbali, tempoh paling pendek bagi haid ialah sehari semalam (24 jam).

Mengikut imam Syafie, sekiranya darah kelihatan kurang daripada sehari semalam, maka ia adalah darah istihadah dan bukan darah haid.

Berdasarkan kepada persoalan puan, menurut pendapat Imam Syafie darah yang keluar adalah darah istihadah bukan darah haid.

Titisan darah yang keluar bukan darah haid malahan darah istihadah. Sekiranya darah itu dihukum sebagai darah istihadah mengikut pandangan Syafieyah tidak menghalang puan dari melakukan ibadah fardu dan sunat.

Maksudnya, darah yang keluar itu adalah darah sakit, maka ibadat fardu tidak terhalang. Darah istihadah tidak perlu mandi hadas. Puan perlu dibersihkan darah tersebut dengan menghilangkan darah tersebut.

Ini kerana darah yang keluar tidak tetap, berselang di antara beberapa hari, maka ia adalah darah istihadah.

Jika begitu keadaannya, ibadat yang tertinggal kerana menyangka darah setitis dua sebagai haid hendaklah diqada.

Sekiranya puan tidak pasti dan khuatir darah istihadah keluar ketika solat maka hendaklah memakai tuala wanita, biarpun setitis dua sahaja yang keluar.

Firman Allah SWT yang bermaksud: Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid. Katakanlah: "Darah haid itu satu benda yang mendatangkan mudarat". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu, dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. (al-Baqarah: 222)

Jangan tangguh tunai zakat

Jangan tangguh tunai zakat

Soalan 1:
SESEORANG yang telah cukup segala syarat wajib zakatnya tetapi dengan sengaja menangguhkannya tanpa sebarang keuzuran sehingga berlaku kebakaran menyebabkan hartanya rosak, apakah dia masih wajib berzakat?

Jawapan:

Seorang muslim yang baik ialah mereka yang bersegera melaksanakan kewajipan apabila telah cukup syaratnya. Jika sudah mempunyai harta melebihi nisab dan menggenapi haul tetapi sengaja menangguhkannya tanpa sebarang alasan, bermakna seseorang itu bersikap acuh tak acuh kepada perintah Allah SWT.

Apabila hartanya rosak kerana sesuatu musibah, maka dia ditakrifkan sebagai muslim yang lalai dalam kewajipannya, kerana bertangguh-tangguh sehingga hartanya rosak baharu teringat untuk berzakat.

Dalam kes ini, dia dianggap berhutang dengan Allah SWT dan wajiblah membayar zakatnya apabila dia sudah memiliki kemampuan dalam hartanya.

Inilah pandangan ulama yang dianggap rajih (kuat), seperti pandangan Ibn Hazm, Imam Ahmad, Abu Hanifah Syafiie, Ibn Qudamah dan ramai lagi.

Ini kerana, ia adalah satu hutang kepada Allah SWT, maka ia wajib dilunasi seperti mana hutang manusia sesama manusia. Wallahua'lam. (Rujuk Sayid Sabiq, Fikih Sunah, Jilid 3, hal. 82).

Soalan 2:

DI DALAM sebuah buku fikah, saya pernah terjumpa bahawa asas pengiraan nisab zakat bukanlah dinilai kepada 85 gram emas; sebaliknya dinilai kepada berat 94 gram emas. Saya keliru, kenapakah ada perbezaan dan berat emas manakah yang lebih tepat di sini?

Jawapan:

SUKACITA dimaklumkan, nisab emas di Malaysia khususnya di Selangor, disandarkan kepada berat 85 gram emas semasa sebagaimana yang dikeluarkan oleh pihak Bank Negara Malaysia. Walau bagaimanapun, memang ada beberapa buah negara lain yang menyandarkannya kepada berat yang berbeza, misalnya 94 gram emas.

Hal ini terjadi, disebabkan wujudnya variasi kepada kualiti emas berdasarkan campuran logam lain ke dalamnya.

Misalnya terdapat emas tulen (99.99 peratus emas), emas 24 karat (97 - 98 peratus), emas 23 karat (96.5 peratus), emas 22 karat (91.6 peratus), emas 18 karat (75 peratus) dan emas 14 karat pula 58.5 peratus. Ada juga emas dinamakan emas 999, emas 950 dan emas 916 berdasarkan mutunya.

Perbezaan kualiti emas ini menyebabkan berbeza harga. Maka, harga-harga itulah yang digunapakai oleh pihak berkuasa agama bagi sandaran nisab zakat di tempat mereka.

Puasa perkukuh ikatan silaturahim sesama Islam

Puasa perkukuh ikatan silaturahim sesama Islam

Oleh Amran Zakaria

BERBUKA secara jemaah menjadi medan terbaik memperkukuh silaturahim sesama manusia. - Gambar hiasan

Muslim wajib jaga tutur kata, pertingkat tingkah laku baik agar mendapat ganjaran pahala

SEMINGGU lagi, umat Islam akan menyambut kedatangan Ramadan dengan berpuasa, bulan yang penuh barakah. Di mana permulaannya rahmat, manakala pertengahannya pengampunannya dan akhirnya merdeka daripada api neraka. Bulan diturunkan al-Quran sebagai petunjuk untuk semua manusia. Bulan yang dibuka Allah SWT pintu syurga dan ditutup pintu neraka dan diikat semua syaitan. Bulan kemenangan Islam dalam peperangan Badar dan penaklukan Kota Makkah.

Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud, "Allah berfirman, Setiap amalan anak Adam adalah untuk-Nya melainkan puasa, sesungguhnya ia untukKu dan Akulah yang akan memberi ganjarannya, puasa itu adalah perisai. Apabila seseorang kamu berpuasa, maka janganlah berkata kotor dan janganlah bertengkar. Jika seseorang mencacimu katakanlah kepadanya: "Saya berpuasa, saya berpuasa. Demi tuhan yang diri Muhammad di tangannya, sesungguhnya bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah dari bau kasturi. Bagi orang berpuasa ada dua kegembiraan yang akan diraikannya, ia gembira ketika berbuka dan apabila bertemu Tuhannya ia bergembira dengan berpuasanya". (Riwayat Al-Bahari).

Sepanjang Ramadan kita dapati ikatan ukhwah di kalangan umat Islam amat kukuh melalui rasa bertanggungjawab dan sifat ambil tahu dengan menghulurkan bantuan dan pertolongan kepada mereka yang memerlukan melampaui batasan geografi.

Puasa juga dilihat berkeupayaan merapatkan hubungan sesama insan, bukan hanya hubungan dalam kekeluargaan semata-mata. Persaudaraan yang kukuh mampu dibina apabila seseorang itu dapat mengawal tutur kata, tingkah laku, perbuatan untuk diberi perhatian agar ibadat puasa tidak menjadi sia-sia daripada mendapat ganjaran pahala.

Secara amalannya, ibadat puasa berupaya membentuk satu sistem pendidikan dan latihan bagi mendekatkan diri kepada Allah , ia bukan semata-mata menahan lapar dan dahaga, tetapi ia meliputi seluruh anggota tubuh badan seperti mata, telinga, mulut dan lain-lain anggota yang perlu dilatih dan dibentuk untuk tunduk dan patuh kepada perintah Allah SWT.

Selain daripada itu puasa berkeupayaan membina kesihatan yang lebih teratur, terurus dan mantap. Daripada aspek kesihatan, semua disebut itu adalah perkara asas bagi menjamin tahap kesihatan jasmani dan rohani seseorang.

Puasa melatih manusia supaya tidak gelojoh apabila menjamu selera terutama sekali ketika berbuka puasa, memilih makanan yang berzat seperti manisan dan makan hanya sekadar membina kekuatan untuk melaksanakan ibadat.

Dalam konteks berpuasa, seseorang itu dituntut mengawal perasaan marah dan banyak bersabar serta mengamal sikap bertolak ansur. Setiap individu digalak membabitkan diri dengan pelbagai aktiviti berunsur amalan ibadat, seperti bertarawih dan bertahajud. Ketika berbuka puasa dan bersahur, ahli keluarga berpeluang berinteraksi antara satu sama lain secara produktif.

Kepada yang mudah hilang kawalan diri, seperti cepat marah dan menjadi panas baran, inilah bulannya untuk bertukar sikap bagi menjadi individu lembut hati dan penyayang. Rasulullah SAW bersabda, "Ramadan adalah bulan kesabaran. Justeru, semestinya Ramadan dijadikan bulan untuk mendisiplinkan diri supaya sahsiah dan personaliti kita menjadi lebih sempurna apabila tiba Syawal. Oleh itu, perlu diingat dalam kita beramal ibadah terutama dalam menyediakan jamuan dan menghulurkan sedekah atau apa-apa juga pemberian janganlah timbul perasaan di dalam hati untuk menunjuk-nunjuk atau ingin membanggakan diri kerana perbuatan sedemikian dilarang dan dimurkai oleh Allah SWT, bahkan boleh menyebabkan amalan yang kita lakukan itu menjadi sia-sia.

Peliharalah kesucian Ramadan dengan melaksanakan ibadat puasa disamping menghindarkan diri daripada melakukan perkara yang boleh mengurang dan merosakkan ibadat puasa kita seperti mengumpat, bercakap bohong, melakukan perkara yang sia-sia, melihat perkara yang memberangsangkan nafsu syahwat, mendengar ucapan yang kotor dan keji, bertengkar sesama insan yang membawa kepada perkelahian dan perbalahan serta apa juga perbuatan atau amalan yang membawa dan mendorong kepada kejahatan, perbuatan yang keji dan dosa.

Pastikan diri kita tidak meninggalkan kewajipan puasa Ramadan sebaliknya orang yang meninggalkan kewajipan puasa Ramadan tanpa sebab dan alasan, ingatlah pesanan Rasulullah SAW, "Rugilah seseorang yang datang kepadanya Ramadan, dia membiarkannya berlalu begitu saja sebelum dosanya diampunkan". ( Hadis Riwayat At-Tarmizi)

Penulis adalah Ketua Pegawai Eksekutif Dewan Amal Islami (DAMAI)

Arak punca pesakit gila, saraf paling ramai di hospital

Arak punca pesakit gila, saraf paling ramai di hospital

Oleh Wan Marzuki Wan Ramli

ISLAM mengharamkan arak sejak 14 abad yang lalu. Orang Arab jahiliah sebelum kedatangan Islam adalah peminum arak yang tegar. Mereka menganggap arak sebagai minuman terbaik untuk menikmati keseronokan hidup sebenar. Terdapat juga di kalangan segelintir umat Arab jahiliah yang baru memeluk Islam cuba mempengaruhi Rasulullah SAW dengan mengatakan arak boleh menjadi penawar dan ubat untuk seseorang. Rasulullah segera menyanggah anggapan itu dengan bersabda: "Ia bukan ubat, bahkan sebenarnya adalah punca kepada segala penyakit" (riwayat Muslim).

Walaupun begitu, arak tidak terus dilarang serta-merta. Ia mengambil tempoh tiga tahun untuk pengharaman arak secara keseluruhannya. Orang Islam mula bertanyakan perihal arak sebagaimana dinyatakan al-Quran dalam surah al-Baqarah ayat 219 yang bermaksud: "Mereka bertanya kepadamu mengenai arak dan judi. Katakanlah pada keduanya terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia. Tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya."

Ayat ini memberi kesedaran dan keinsafan kepada orang yang kuat iman dan beramal salih untuk terus meninggalkan arak dan judi. Bagaimanapun, larangan ke atas arak tidak dinyatakan dengan jelas.

Perjuangan melawan hawa nafsu bagi mengekang tabiat meminum arak menagih kesabaran dan ketabahan oleh peminumnya. Pada peringkat awal untuk menghilangkan ketagihan arak peminum arak yang aktif mungkin terkena 'sawan' atau tabiat meracau yang berpanjangan.

Perintah akhir larangan meminum arak diturunkan selepas satu kejadian pada majlis jamuan antara Muhajirin dan Ansar di mana arak menjadi salah satu bahan hidangan. Apabila ramai mabuk, mereka mula bermegah-megah dan kemudiannya bergaduh sesama sendiri dengan melontar ketulan-ketulan tulang yang terdapat dalam hidangan makanan. Apabila rasa mabuk hilang, mereka mula menyesal, insaf dan berasa berdosa atas tindakan mereka itu.

Pada waktu itulah, al-Quran menyatakan bahawa judi dan arak adalah dilarang kepada semua umat Islam sebagaimana firman Allah SWT dalam surah al-Maidah ayat 90-91 yang bermaksud: " Syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian antara kamu lantaran meminum arak dan berjudi dan menghalang kamu dari mengingati Allah dan solat; maka berhentilah kamu )dari melakukan perbuatan itu)"

Sejak peristiwa itu sehinggalah ke saat ini, orang Islam di seluruh dunia adalah orang yang paling kurang berdepan dengan masalah ketagihan arak.

Sudah jelas, bahawa sesetengah jenayah yang berlaku dalam masyarakat di antara lain berpunca dari gejala arak. Kajian ilmiah sama ada dari segi sains, psikologi dan kemasyarakatan menunjukkan adanya bahaya arak .

Profesor AJ Arberry pula mengatakan: "Peminum arak menghadapi bahaya penyakit darah beku dan pembekuan air hempedu, malahan mereka akan merepek seperti orang gila dan mudah sekali mendapat penyakit ahmar atau lumpuh. Selain itu seorang yang telah mabuk akibat arak akan hilang pertimbangan akalnya. Secara tidak sedar dia membuka rahsia keburukan dirinya sendiri kepada orang lain."

Profesor Muhammad Farid Wejdi, penyusun Ensiklopedia Islam menjelaskan: "Tidak pernah manusia menerima pukulan yang paling hebat seperti pukulan arak. Orang yang terkorban juga ramai disebabkan oleh arak. Jikalau dibanci orang sakit dalam hospital di seluruh dunia, nescaya yang paling ramai ialah penghidap penyakit gila dan penyakit urat saraf yang disebabkan arak. Orang yang menderita kesakitan urat saraf, kesakitan pundi-pundi makanan, kesakitan tali perut adalah disebabkan arak."

AGAMA : KHAMIS 13 OGOS 2009

Keperibadian ahli hadis
Imam Al-Syafie


Ahli Perkim digalak amalkan tai chi
ISLAM menggalakkan penganutnya supaya mempunyai kesihatan yang baikserta tubuh badan yang sihat dan tuntutan ini dapat diperoleh melaluibersenam atau bersukan.






Adab bersin tambah rahmat, mampu elak penyakit
DEMAM,batuk dan selesema yang menjadi mimpi ngeri kepada kita hari inidisebabkan serangan wabak selesema babi yang meragut berpuluh nyawaturut menghalang kita meneruskan rutin harian kerana bimbang dijangkitiatau menyebabkan jangkitan. Benar hanya Allah SWT yang menentukansesuatu berlaku, tetapi makhluk wajib berikhtiar menjauhi kebinasaansama ada di dunia atau akhirat.

Mabims tangani gejala ancam akidah ummah
PERTEMUANTahunan Tidak Rasmi Menteri Agama Negara Brunei Darussalam, RepublikIndonesia, Malaysia dan Singapura (Mabims) yang dijadualkan hari iniakan memberi penekanan kepada usaha menghindari gejala negatif yangboleh merosakkan akidah umat Islam.

Insan bersikap positif anggap bencana ujian tingkat iman, takwa
KEHIDUPANdi dunia hanya sementara, malah dianggap permainan dan hiburan yangtidak berkekalan seperti dijelaskan Allah dalam firman-Nya bermaksud:"Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain daripada main-main dan sendagurau belaka. Sesungguhnya kampung akhirat itu lebih baik bagi orangyang bertakwa. Maka tidakkah kamu memahaminya?" (Surah al-An'am, ayat32)

Hak Muslim: Mohon surat kuasa tadbir, sijil faraid serentak permudah tuntut harta
SAYAialah anak lelaki sulung daripada lima beradik. Pada Julai lalu, bapameninggal dan kemudian saya ke pejabat tanah untuk memfailkanpermohonan pembahagian harta pusaka. Saya diberitahu supaya memfailkanLA di Mahkamah Tinggi kerana pejabat tanah tidak mempunyai kuasaterhadap aset arwah bapa melebihi RM600,000.

Keperibadian ahli hadis

Keperibadian ahli hadis

Oleh MOHD. NORZI NASIR

makam imam Bukhari yang terletak di Khartank, Samarkand.

Imam Al-Syafie

Nama lengkap Imam al-Syafie adalah Abdullah Muhammad ibn Idris al-Shafi'e. Lahir di Ghazzah, Palestin pada tahun 150H/767M dan wafat pada tahun 204H/820M. Beliau dibesarkan dalam sebuah keluarga yang miskin.

Bapanya wafat ketika Imam al-Shafi'e berumur dua tahun dan ketika berusia sembilan tahun beliau berjaya menghafaz 30 juzuk al-Quran.

Karya imam ulung ini antara lain: al-Risalah, al-Qiyas dan Ikhtilaf al-Hadith. (al-Shurbasi, Ahmad, 1991, al-A'immah al-arba'ah)

Imam al-Syafie selalu menjadikan al-Quran dan hadis nabi sebagai landasan dan sumber hukumnya. Dalam hal ini beliau berkata, "Jika kalian mendapati sunnah nabi, maka ikutilah dan janganlah kalian berpaling dengan mengambil pendapat yang lain."

Imam al-Shafi'e pernah berpesan: "Kamu semua hendaklah mendampingi orang-orang yang mempelajari hadis. Sesungguhnya mereka ialah orang yang paling tepat amalannya dalam kalangan manusia".

Meskipun terkenal sebagai ulama fiqh dalam mazhab al-Shafi'e, keahlian Imam al-Syafi'e dalam ilmu hadis turut terserlah apabila beliau turut meletakkan syarat hadis sahih dan memberikan penjelasan mengenai kesahihan sebuah hadis.

Menurutnya, sebuah hadis dinilai sahih apabila perawinya taat melaksanakan ajaran agama, jujur dalam menyampaikan berita, tidak mengubah susunan kronologi periwayat sanad hadis, memahami erti dan maksud yang terkandung dalam hadis yang diriwayatkannya.

Perlu juga diketahui perubahan lafaz sekiranya terjadi, menghafal redaksi hadis yang diriwayatkan, dabit dari segi ingatan dan tulisan, lafaz dan makna tepat seperti sewaktu menerima dari gurunya dan sekiranya hadis diriwayatkan oleh perawi yang lain maka lafaznya tidak berbeza.

Kriteria kesahihan sanad hadis yang dikemukakan oleh -Imam al-Shafi'e turut menjadi kriteria Imam al-Bukhari dan Imam Muslim. Mereka tidak secara maknawi menetapkan syarat-syarat tersebut tetapi ia dirumuskan oleh para ulama sesudah mereka melalui penelitian terhadap kitab-kitab mereka.

Para ulama mendapat kedudukan yang tinggi dalam Islam kerana ilmu. Bukannya kerana kedudukan, atau latar belakang keturunan mereka. Ketekunan dan usaha gigih yang disumbangkan oleh tokoh-tokoh di atas meletakkan diri mereka antaranya sebagai perawi dan ulama hadis terulung.

Imam al-Bukhari

Nama beliau ialah Muhammad ibn Ismail ibn al-Mughirah ibn Bardizbah al-Bukhari al-Ju'fi. Beliau memeluk Islam melalui al-Yaman al-Ju'fi dan digelar sebagai al-Imam al-hafiz dan lebih dikenali dengan panggilan al-Bukhari. Beliau lahir di Bukhara pada bulan Syawal tahun 194H.

Imam al-Bukhari mempunyai karya besar dan agung dalam bidang hadis iaitu kitab beliau yang diberi nama al-Jami' atau disebut juga al-Sahih atau Sahih al-Bukhari.

Ketinggian nilai kitab ini terserlah apabila beliau sangat teliti ketika memuatkan hadis-hadis sahih di dalamnya. Para ulama menetapkan bahawa kitab karangan beliau merupakan kitab yang paling sahih setelah kitab suci al-Quran.

Kedudukan Sahih al-Bukhari diakui oleh semua ulama sebagaimana kata Ibn Taimiyyah, "Tidak ada kitab di bawah naungan langit ini kitab yang paling sahih setelah al-Quran, kecuali Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim."

Ketakwaan dan kesolehan Imam al-Bukhari merupakan sisi lain yang tidak wajar dilupakan. Berikut diketengahkan pernyataan para ulama tentang ketakwaan dan kesolehan beliau agar dapat dijadikan teladan.

Abu Bakr ibn Munir berkata: "Aku mendengar Abu Abdillah al-Bukhari berkata, "Aku berharap bahawa ketika aku berjumpa Allah, aku tidak dihisab dalam keadaan menanggung dosa ghibah (mengumpat)."

Abdullah ibn Sa'id bin Ja'far berkata: "Aku mendengar para ulama di Basrah mengatakan, "Kami tidak pernah menjumpai di dunia ini orang seperti Muhammad ibn Ismail dalam hal makrifat (keilmuan) dan kesolehan."

Imam al-Bukhari wafat pada 30 Ramadan tahun 256H ketika beliau mencapai usia 62 tahun. Jenazah beliau dimakamkan di Khartank, nama sebuah kampung di kota Samarkand.

Seiring tokoh-tokoh ahli hadis lelaki di atas, jika ditelusuri khazanah sejarah peradaban Islam ketika ilmu-ilmu hadis disampaikan secara sistematik, penglibatan dan sumbangan perawi wanita nyata diperakui sehingga tidak ada lagi dakwaan yang mengatakan bahawa wanita diabaikan dan penglibatan mereka hanya sebagai suatu hal yang sia-sia.

Aisyah Binti Abu Bakr Al-Siddiq

Ummu al-Mukminin Aishah binti Abi Bakr ibn Quhafah r.a merupakan nama yang paling penting dalam periwayatan hadis Rasulullah SAW.

Sahabiyyah ini merupakan seorang perawi hadis dan keunggulannya dalam penyebaran hadis diakui oleh para sahabat Rasulullah SAW. Ribuan hadis diterima secara langsung oleh Aisyah r.a dari Nabi SAW.

Kewibawaan Aisyah sebagai tokoh hadis dan periwayat hadis terserlah apabila isteri kesayangan baginda ini meriwayatkan hadis daripada baginda dan kebanyakannya berkaitan tentang kehidupannya bersama baginda SAW. (2,210 hadis dikeluarkan oleh para imam al-Kutb al-Sittah, 5,965 hadis dikeluarkan oleh para imam al-Kutb al-tis'ah, 316 hadis riwayatnya termuat dalam kitab Sahih al-Bukhari dan Sahih Muslim dan hadis yang diriwayatkan Aisyah r.a secara bersendirian dari Rasulullah SAW sebanyak 138 hadis).

Aisyah r.a sentiasa bersikap kritis dalam mencari dan mempertahankan kebenaran pada saat wahyu atau sabda baginda disampaikan. Sebagai contoh, dalam kitab Fath al-Bari, Ibn Hajar mengupas kritikan (naqd al-hadith) Aishah terhadap Abu Hurairah mengenai kisah dua orang lelaki dari Bani 'Amir telah datang menemui Aishah dan mengatakan bahawa Abu Hurairah berkata Rasulullah SAW. bersabda yang bermaksud ketidakberuntungan itu dalam tiga perkara iaitu kuda, perempuan dan rumah.

Aishah mendengar lalu menjernihkan situasi dan pemahaman hadis lantas berkata, "....apa yang telah Abu Hurairah katakan hanyalah merupakan amalan masyarakat jahiliah yang suka melakukan amalan bertenung nasib dari tiga hal tersebut".

Ibn Hajar menjelaskan, kritikan Aishah ke atas Abu Hurairah tidak bermaksud mengingkari riwayat Abu Hurairah. Sebaliknya menerangkan bahawa ia merujuk kepada iktikad atau kepercayaan dalam masyarakat jahiliah. (al-Asqalani, Ahmad ibn Ali ibn Hajar, Fath al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari, Qawluhu Bab Ma Yuzkaru Min Shu'm al-Faras, jil. 6, hlm. 61)

Justeru, amat wajar dan tidak menjadi suatu yang mustahil sekiranya Aisyah r.a menjadi tempat bertanya sebarang kemusykilan hadis dan mediator hadis kebanyakan para sahabat, para kibar tabien r.a dan umat Islam seluruhnya.

Lestari Hadis Tanda Cinta Rasulullah

Sebagai kesimpulan, keperibadian tokoh-tokoh hadis di atas dilihat saling tidak tumpah seperti visualisasi keperibadian Islam yang dianjurkan oleh baginda SAW.

Keahlian dan keilmuan mereka dalam ilmu hadis merupakan hasil dari pemikiran dan pemahaman yang mendalam merentasi pelbagai disiplin ilmu (naqd al-hadith, al-jarh, ruwat al-hadith, 'ilal al-hadith, fiqh, tafsir, tauhid al-tibb, al-syi'r).

Mereka bukan dari sebuah kejumudan pemikiran dan pemahaman terhadap sesuatu nas yang hanya mendepankan pendapat manusia semata-mata sebagai rujukan dan panduan membelakangkan (mengabaikan) dua sumber utama umat Islam iaitu al-Quran dan al-sunnah.

Melihat senario yang berlaku dalam komuniti Muslim Malaysia masa kini, komitmen masyarakat terhadap pengajian al-Quran dan penubuhan institusi-institusi pengajian al-Quran semakin giat dilakukan.

Senario ini tidak salah dan amat dianjurkan, namun apa yang dibimbangi adalah tahap keseriusan komuniti Muslim memberi perhatian atau komitmen dalam pengajian hadis dan perkembangannya seimbang dan seiring dengan al-Quran dirasakan amat kurang berbanding komitmen mereka terhadap pengajian al-Quran.

Sabda Nabi SAW yang bermaksud: "Aku telah tinggalkan kepada kamu perkara yang sekiranya kamu tetap berpegang teguh kepadanya maka kamu tidak akan sesat buat selama-lamanya iaitu kitab Allah (al-Quran) dan sunnahku". (riwayat al-Hakim dalam kitab al-Mustadrak).

Justeru, perlu perhatian serius dan komitmen tinggi badan kerajaan dan swasta agar memperbanyakkan institusi atau pusat kajian hadis bagi melahirkan generasi al-hadis pencinta Rasulullah SAW seumpama Aisyah r.a, Abu Hurairah r.a, al-Imam al-Syafi'e dan al-Imam al-Bukhari.

Ahli Perkim digalak amalkan tai chi

Ahli Perkim digalak amalkan tai chi

Oleh MOHD. SYAHRIL ROSDI AHMAD ZAHUDI

ISLAM menggalakkan penganutnya supaya mempunyai kesihatan yang baik serta tubuh badan yang sihat dan tuntutan ini dapat diperoleh melalui bersenam atau bersukan.

Dengan kesihatan yang baik dan tubuh badan yang cergas, seseorang akan dapat menambahkan keimanan dan ketakwaan dengan pelaksanaan ibadat yang lebih sempurna seperti ibadat sembahyang, puasa dan seumpamanya.

Oleh itu, Pertubuhan Kebajikan Islam Malaysia (Perkim) dengan kerjasama Dewan Bandaraya Kuala Lumpur (DBKL) mengambil inisiatif menganjurkan Program Sihat, Cergas dan Ceria di Taman Tasik Titiwangsa, Kuala Lumpur pada 25 Julai lalu.

Ia bertujuan meningkatkan tahap kecergasan fizikal dan mental demi kesihatan yang optimum kepada muslimin dan muslimat di samping merapatkan silaturahim.

Mengamalkan gaya hidup sihat ini dapat membina daya ketahanan dan kekuatan, mengawal kesihatan badan, memberi ketenangan fikiran dan mengelakkan daripada penyakit.

Yusof Zhoo Qiang Abdullah dari Universiti Malaya mengetuai senaman tai chi yang disertai oleh 300 peserta.

Mereka terdiri daripada saudara Muslim, penduduk Projek Perumahan Rakyat (PPR) Pantai Ria Pantai Dalam, Persatuan Penduduk Taman Melati, Lembaga Kebajikan Perempuan Kota Raja Klang, Asrama Darul Falah Perkim, Pusat Pemulihan Kesihatan Perkim, Kelab Perkim Kolej Universiti Islam Antarabangsa Selangor (Kuis) dan Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM).

Penolong Setiausaha Agung Kehormat Perkim, Datuk Hasbullah L. Isayang berkata, Perkim adalah satu-satunya pertubuhan yang prihatin tentang kesihatan dengan aktiviti senaman kerana kebanyakan aktiviti yang dijalankan di kawasan ini dilakukan oleh bukan muslim.

"Tai chi adalah satu senaman di mana pergerakannya adalah perlahan. Pada masa yang sama, seseorang itu perlu menarik dan menghembus udara secara perlahan.

"Tai chi merupakan amalan yang sihat dan salah satu unsur yang menjurus kepada kemantapan fizikal dan secara tidak langsung meningkatkan kecerdasan mental.

"Islam tidak melarang bersukan atau bermain apa jua jenis permainan asalkan tidak dicampuradukkan dengan perkara-perkara yang haram.

"Jangan sampai kita melupakan batas-batas yang digariskan oleh Islam, semata-mata inginkan kepuasan dan keseronokan," ujarnya yang pertama kali menyertai senaman tersebut.

Setelah berpeluh, program diserikan dengan ceramah ringkas bertajuk 'Kesihatan Dalam Islam' oleh Dr. Izuddin Hamzah dari Klinik Hamzah, Klang.

Sementara itu, Noor Afizah Zamuri 21, pelajar Kelab Perkim Kuis berkata, program seperti ini dapat mendedahkan masyarakat Islam mengenai senaman tai chi dan mempopularkan senaman ini kepada orang Islam.

"Saya berharap aktivitinya pada masa depan akan dipelbagaikan termasuk joging, senaman berzikir dan sebagainya," katanya.

Noraza Saad, 22, pelajar Kelab Perkim UKM pula berkata, ia dapat menjalinkan interaksi yang baik di antara muslim dan pengunjung yang berlainan agama.

"Saya berharap ia akan diteruskan pada masa hadapan," katanya.

Adab bersin tambah rahmat, mampu elak penyakit

Adab bersin tambah rahmat, mampu elak penyakit

Oleh Nik Salida Suhaila Nik Saleh

PELAJAR Sekolah Menengah Kebangsaan Ismail Petra, Kota Bharu memakai topeng muka sambil berdoa dijauhi wabak selesema babi, semalam.

Rasulullah ajar doa untuk kesejahteraan umat bukti Islam sediakan cara hidup sempurna

DEMAM, batuk dan selesema yang menjadi mimpi ngeri kepada kita hari ini disebabkan serangan wabak selesema babi yang meragut berpuluh nyawa turut menghalang kita meneruskan rutin harian kerana bimbang dijangkiti atau menyebabkan jangkitan.

Benar hanya Allah SWT yang menentukan sesuatu berlaku, tetapi makhluk wajib berikhtiar menjauhi kebinasaan sama ada di dunia atau akhirat.

Justeru, dalam keadaan genting seperti hari ini, umat Islam perlu lebih tekun bertahajud dan berdoa (al-ma'thurat khususnya) seperti dilakukan Rasulullah SAW dan mengetahui cara hidup Islam sebenar, termasuk ketika menghidapi penyakit berbahaya.

Antara tanda awal selesema babi ialah demam diikuti selesema, batuk, sakit tekak dan sebagainya. Kebiasaan orang yang menghidap selesema akan bersin dan berasa tidak selesa. Memang ia agak menyukarkan, tetapi ajaran Islam menganjurkan umatnya supaya beradab ketika bersin seperti menutup mulut dan menahan suara supaya tidak terlalu kuat yang sedikit sebanyak mengurangkan penularan wabak penyakit.

Allah SWT menyukai bersin kerana orang bersin akan memuji-Nya. Dengan pujian itu, saudara atau sesiapa yang mendengar lafaz 'Alhamdulillah' yang diucapkan akan mendoakan kita dirahmati Allah kembali.

Bayangkan jika hanya seorang bersin dan ungkapan 'Alhamdulillah' didengari ramai orang, tentulah semua yang mendengarnya mendoakannya kembali dengan lafaz "Yarhamukallah'.

Berapa ramai yang mendoakan orang bersin dirahmati Allah? Dengan wabak yang menular, kita wajar saling mengingatkan mengenai penyakit itu, di samping mengambil langkah pencegahan agresif.

Kita juga perlu kembali kepada cara dan panduan dianjurkan agama dan tahu ungkapan yang disebut sesudah bersin adalah hikmah yang sungguh bermakna dan tidak menyamai ungkapan lain.

Rasulullah SAW bersabda seperti yang diriwayatkan Imam Bukhari maksudnya: "Jika seorang antara kamu bersin, hendaknya ia mengatakan Alhamdulillah (segala puji hanya bagi Allah). Kemudian saudaranya atau temannya mengucapkan Yarhamukallah (mudah-mudahan Allah merahmatimu).

"Jika dia mengucapkan Yarhamukallah, maka ia mengucapkan Yahdikumullah wa yushlih balakum (mudah-mudahan Allah memberikan petunjuk-Nya kepadamu dan memperbaiki keadaanmu."

Dalam hadis diriwayatkan dari Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya Allah menyintai bersin dan membenci menguap. Jika ada antara kamu bersin dan memuji Allah Azzawajalla, wajib bagi setiap Muslim yang mendengarnya untuk mengucapkan Yarhamukallah.

"Menguap berasal daripada syaitan. Jika ada antara kamu yang menguap, ia perlu menahan sekuat tenaga kerana jika menguap, maka syaitan akan mentertawakannya." (Hadis Riwayat Bukhari)

Memang tiada sesiapa pun yang memuji Allah selepas menguap, malah kadangkala terlupa untuk menutup mulut, tetapi hakikat bahawa Allah menyukai bersin kerana ia akan memuji Allah, jika tidak ia tiada bezanya dengan menguap.

Bahkan orang yang mendengar sesiapa yang bersin dan tidak mengucapkan 'Alhamdulillah' tidak perlu mendoakannya atau mengucapkan 'Yarhamukallah'.

Rasulullah SAW turut menjelaskan hal sedemikian dalam sabda Baginda mafhumnya: "Jika seorang antara kalian bersin kemudian memuji Allah (hamdalah), maka doakanlah ia. Jika dia tidak memuji Allah maka jangan kalian mendoakannya." (Hadis Riwayat Muslim)

Pernah berlaku satu keadaan di mana terdapat dua orang lelaki yang bersin di hadapan Rasulullah SAW dan Baginda mendoakan salah seorang lelaki berkenaan. Kemudian orang yang tidak didoakan oleh Rasulullah itu bertanya kenapa Rasulullah tidak berbuat demikian kepadanya (iaitu berdoa), lalu Rasulullah menjawab: "Yang ini memuji Allah tetapi engkau tidak memuji Allah."

Selain memuji Allah SWT, perbuatan saling berdoa yang kita lakukan menunjukkan hubungan persaudaraan yang teguh dan manis, kasih sayang yang kuat dan utuh antara saudara seagama.

Begitulah cara hidup Islam, apa saja yang dilakukan terangkum dalam peraturan sempurna demi mendapat rahmat Allah yang turut merangkumi kesihatan yang sejahtera.

Penulis adalah Pensyarah Kanan Fakulti Undang-Undang dan Syariah, Universiti Sains Islam Malaysia, Negeri Sembilan

Mabims tangani gejala ancam akidah ummah

Mabims tangani gejala ancam akidah ummah

Oleh Hasliza Hassan
hasliza@bharian.com.my

PESERTA Malaysia yang mengikuti rombongan Bas Belia Mabims bermesra dengan kanak-kanak Orang Asli di Kuala Pangsoon, Hulu Langat, kelmarin.

Malaysia syor kukuh jati diri Muslim elak salah faham agama

PERTEMUAN Tahunan Tidak Rasmi Menteri Agama Negara Brunei Darussalam, Republik Indonesia, Malaysia dan Singapura (Mabims) yang dijadualkan hari ini akan memberi penekanan kepada usaha menghindari gejala negatif yang boleh merosakkan akidah umat Islam.

Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Senator Mejar Jeneral (B) Datuk Jamil Khir Baharom, berkata fahaman pluralisme, liberalisme yang didukung beberapa kelompok Islam didapati berbahaya terutama apabila menyentuh soal akidah sehingga menyebabkan muncul perasaan fanatik .

Katanya, perjumpaan anggota Mabims akan meletakkan asas perbincangan lebih konkrit bagi memastikan ancaman aspek fahaman umat Islam dapat ditangani secara bersepadu sebelum kesan penyebarannya meningkat ke tahap lebih ekstrem.

"Selain peranan Mabims melaksanakan kerjasama serantau dan membina silaturahim empat negara, perjumpaan tahunan juga diguna untuk membincangkan isu semasa yang memerlukan tumpuan negara anggota.

"Penyebaran fahaman yang bercanggah serta menyentuh akidah membimbangkan kita, terutama membabitkan kelompok yang berasakan mereka di pihak benar," katanya.

Beliau berkata, Malaysia akan mencadangkan pendekatan bersifat dalaman iaitu membina jati diri umat Islam, sementara pendekatan luaran pula ialah melalui sesi memberi penjelasan mengenai fahaman salah itu serta kesannya kepada umat Islam.

Penganjuran seminar serta kursus juga dilihat sebagai kaedah memperbaiki kelompok berkenaan supaya tidak terikat dengan fahaman salah yang akhirnya membawa kepada tindakan atau perbuatan melampau.

Jamil Khir berkata, semua wakil Mabims akan membincangkan perkara itu secara terbuka kerana ia menjadi masalah kepada semua dan tanggungjawab mereka mendedahkan salah silap fahaman yang boleh menggugat ketenangan umat Islam sejagat.

"Ini sudah menjadi budaya Mabims untuk setiap negara menjalinkan kerjasama dalam perkara membabitkan Islam dan perkara mempunyai nilai yang dikongsi bersama. Apa juga rumusan daripada perbincangan adalah demi kebaikan umat Islam semua," katanya.

Katanya, pertemuan itu juga meneruskan kerjasama dibuat secara dekat untuk pembangunan masjid, isu berkaitan penentuan anak bulan menetapkan tarikh Ramadan dan Aidilfitri, zakat dan usaha membangunkan aktiviti agama.

Pertemuan Mabims kali ini di Malaysia, diadakan bersempena Majlis Tilawah al-Quran Peringkat Antarabangsa Ke-51 yang berlangsung lapan hari bermula 4 Ogos dan berakhir malam tadi.

Anggota Mabims turut menyerikan majlis penutup dan penyampaian hadiah disempurnakan Sultan Kedah yang juga Timbalan Yang di-Pertuan Agong Sultan Abdul Halim Mu'adzam Shah ibni Almarhum Sultan Badlishah.

Ia juga bersempena sambutan 20 tahun penubuhan Mabims, kesepakatan yang bergerak atas dasar keagamaan bagi menjaga kepentingan umat Islam tanpa mencampuri hal bersifat politik negara anggota.

Mabims yang diwujudkan pada 1989 mulanya dianggotai Brunei Darussalam, Indonesia dan Malaysia. Pada 1994, Singapura secara rasmi menjadi anggota kesepatakan itu.

Penubuhan Mabims bertitik tolak daripada Muktamar Keempat Menteri-menteri Wakaf dan Hal Ehwal Islam Pertubuhan Persidangan Islam (OIC) yang berlangsung di Jeddah, Arab Saudi pada 17 hingga 19 Mei 1989.

Pada muktamar itu tiga Menteri Agama Asia hadir iaitu Datuk Dr Mohamad Yusof Mohamed Noor dari Malaysia, Munawir Sjadzali (Indonesia) dan Datuk Seri Utama Dr Awang Mohd Zain Serudin (Brunei).

Tahun ini, sekali lagi Malaysia menjadi tuan rumah pertemuan Mabims yang turut meraikan penubuhannya 20 tahun lalu selama empat hari bermula 10 Ogos di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC), Kuala Lumpur.

Sempena ulang tahun ke-20 Mabims, pelbagai program diadakan termasuk Kembara Belia Mabims yang menjelajah sambil berdakwah bermula dari Singapura ke beberapa negeri di Malaysia serta Muzakarah Ulama Mabims.

Hari ini juga diadakan ceramah eksekutif oleh Raja Muda Perak, Raja Dr Nazrin Shah, bertajuk 'Umat Islam dan Cabaran Bagi Negara Islam' sementara malamnya nanti, majlis ulang tahun Mabims ke-20 yang mengimbas kembali sejarah penubuhannya.

Mekanisme kerja Mabims bergerak dalam pelbagai cara melalui pertemuan tahunan peringkat menteri agama, mesyuarat pegawai tinggi (SOM) dan mesyuarat jawatankuasa teknikal. Mekanisme lain bagi mencapai objektif Mabims ialah penganjuran seminar, persidangan, kursus dan lawatan antara negara anggota.

Matlamat Mabims untuk mengangkat kedaulatan umat Islam Asia Tenggara dalam pengembangan ekonomi, sosial dan kebudayaan Islam serta menjadi model kepada umat Islam sejagat yang mengamalkan budaya kerjasama yang berjaya mentadbir, mengatur dan mengurus hal ehwal Islam.

Malaysia sebagai negara anggota berperanan secara aktif dalam setiap program anjuran Mabims dan Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim) dipertanggungjawabkan menguruskan semua urusan pembabitan negara pada pertemuan Mabims serta melaksanakan persetujuan yang dicapai.

Insan bersikap positif anggap bencana ujian tingkat iman, takwa

Insan bersikap positif anggap bencana ujian tingkat iman, takwa

Oleh Mohd Shukri Hanapi

KEHIDUPAN di dunia hanya sementara, malah dianggap permainan dan hiburan yang tidak berkekalan seperti dijelaskan Allah dalam firman-Nya bermaksud: "Dan tiadalah kehidupan dunia ini, selain daripada main-main dan senda gurau belaka. Sesungguhnya kampung akhirat itu lebih baik bagi orang yang bertakwa. Maka tidakkah kamu memahaminya?" (Surah al-An'am, ayat 32)

Justeru, kita jangan mudah terpedaya sehingga terus melupakan urusan akhirat.

Kesenangan hidup menyebabkan manusia lalai mengingati Allah. Oleh itu, Allah mengutuskan nabi dan rasul memberi peringatan supaya manusia berwaspada, beramal salih dan segera bertaubat.

Namun, masih ada juga manusia ingkar dan sombong dengan tidak mahu mengikut perintah Allah. Sebagai balasannya, Allah menurunkan bencana sebagai ujian dan dugaan supaya manusia segera insaf.

Allah berfirman maksudnya: “Sudah timbul pelbagai kerosakan dan bencana di darat dan laut disebabkan perbuatan tangan manusia kerana Allah hendak mereka rasai sebahagian daripada balasan perbuatan buruk yang dilakukan supaya mereka kembali insaf dan bertaubat.” (Surah al-Rum, ayat 41)

Sesungguhnya musibah dan bencana terhadap manusia adalah ujian dan peringatan. Kita perlu bersabar dan reda dengan qada dan qadar Allah.

Anggaplah ujian itu proses memantapkan keimanan dan ketakwaan kepada Allah.

Sebenarnya pelbagai ujian diturunkan Allah antaranya wabak Influenza A (H1N1). Penyakit ini boleh menjejaskan sistem pernafasan yang lazimnya menjangkiti haiwan khususnya babi disebabkan Virus Influenza jenis A.

Sesuatu yang lebih penting untuk difahami umum ialah penularan penyakit berjangkit ini bukan hanya berkaitan isu bawaan haiwan, tetapi berkait rapat dengan tahap kebersihan diri dan persekitaran.

Menjaga kebersihan amat diutamakan Islam. Allah berfirman yang bermaksud: “Allah Mengasihi orang yang membersihkan diri mereka (zahir dan batin).” (Surah al-Taubah, ayat 108)

Dalam menghadapi segala ujian atau bencana daripada Allah, kita perlu banyak bersabar dan memohon perlindungan Allah SWT dengan mengadakan solat hajat dan membaca doa Qunut Nazilah ketika solat jumaat di seluruh negara. Mudah-mudahan rakyat dihindari daripada segala bencana dan wabak berbahaya.

Hak Muslim: Mohon surat kuasa tadbir, sijil faraid serentak permudah tuntut harta

Hak Muslim: Mohon surat kuasa tadbir, sijil faraid serentak permudah tuntut harta

SAYA ialah anak lelaki sulung daripada lima beradik. Pada Julai lalu, bapa meninggal dan kemudian saya ke pejabat tanah untuk memfailkan permohonan pembahagian harta pusaka. Saya diberitahu supaya memfailkan LA di Mahkamah Tinggi kerana pejabat tanah tidak mempunyai kuasa terhadap aset arwah bapa melebihi RM600,000. Apakah LA? Bagaimanakah proses untuk mendapatkannya? Bilakah pula saya perlu memohon sijil faraid

Halim,
Kuala Trengganu.

Undang-undang yang diguna pakai untuk mentadbir harta pusaka umat Islam ialah Akta Probet dan Pentadbiran 1959 (Akta 97) bagi harta pusaka RM600,00 ke atas dan Akta Harta Pusaka Kecil (Pembahagian) 1955 (Akta 98) bagi harta kurang RM600,000.

LA ialah singkatan kepada letter of administration atau surat kuasa mentadbir. Permohonan surat ini perlu dibuat di Mahkamah Tinggi Sivil kerana harta pusaka arwah bapa anda melebihi RM600,000.

Menurut Aturan 30 Akta 97, surat kuasa mentadbir diberikan kepada sesiapa yang mempunyai kepentingan terhadap harta itu. Permohonan boleh dibuat anda sebagai anak sulung atau bersama ahli waris lain mengikut persetujuan keluarga seperti diperuntukkan mengikut Aturan 41 Akta 97 yang membenarkan sehingga maksimum empat pentadbir.

Jika ada waris mengalami kecacatan otak dan tidak berupaya menguruskan diri, permohonan pelantikan sahabat wakil (guardian ad-litem) perlu dibuat bersama permohonan surat kuasa mentadbir.

Langkah pertama yang perlu diambil ialah mendapatkan sijil kematian asal bapa di Pejabat Pendaftaran Negara, membuat salinan kad pengenalan waris yang masih hidup, salinan dokumen berkaitan dengan harta pusaka si mati seperti geran tanah, perjanjian jual beli, kad pendaftaran kenderaan, penyata akaun dan sebarang penyata hutang si mati.

Menurut Aturan 71 Kaedah-Kaedah Mahkamah Tinggi permohonan surat kuasa harus difailkan bersama dokumen berikut:

# Petisyen untuk surat kuasa mentadbir.

# Senarai aset dan liabiliti si mati.

# Afidavit pengesahan pempetisyen.

# Surat penolakan waris yang tidak menjadi pentadbir.

# Sumpah pentadbiran.

# Notis pelantikan peguam jika diwakili.

Selepas permohonan difailkan, mahkamah menetapkan tarikh pendengaran di hadapan Penolong Kanan Pendaftar dan anda sebagai pemohon perlu hadir pada hari pendengaran itu.

Lebih menjimatkan masa jika permohonan surat kuasa mentadbir dan sijil faraid dibuat serentak, kerana kedua-dua permohonan itu dalam bidang kuasa mahkamah berlainan. Surat kuasa mentadbir di Mahkamah Tinggi Sivil, manakala sijil faraid di Mahkamah Syariah.

Namun, jika isteri si mati berhasrat menuntut harta sepencarian di Mahkamah Syariah, tuntutan perlu diselesaikan dulu sebelum harta pusaka difaraidkan.

Seksyen 35(2) Akta Probet Pentadbiran 1959, memperuntukkan sebelum surat kuasa mentadbir (geran) dikeluarkan, pentadbir dikehendaki mengemukakan dua penjamin yang mempunyai aset melebihi atau menyamai nilai aset si mati dan ia bebas hutang.

Jika tidak, buat pengecualian dengan memfailkan permohonan dalam bentuk saman di kamar bersama afidavit yang menjelaskan alasan kepada mahkamah untuk dikecualikan daripada mengemukakan dua penjamin.

Selepas sijil faraid diperoleh, anda perlu membuat permohonan di Mahkamah Tinggi Sivil bagi mendapatkan perintah pembahagian harta pusaka.

Permohonan Pembahagian perlu dibuat dengan memfailkan saman pemula dan afidavit menyokong permohonan itu.

Adalah penting untuk dinyatakan kepada mahkamah cara pembahagian dibuat sama ada persetujuan bersama atau ikut hukum faraid. Selain itu, persetujuan waris lain perlu diperoleh dan persetujuan perlu difailkan dalam bentuk afidavit bersama saman pemula dan afidavit anda tadi.

Jika pembahagian atau penyelesaian secara faraid, sijil faraid mesti diperoleh sebelum membuat permohonan dan dilampirkan dalam permohonan pembahagian.

Selepas permohonan ini difailkan mahkamah menetapkan tarikh pendengaran di hadapan Hakim Mahkamah Tinggi Sivil dalam kamar.

Jika diwakili peguam, kehadiran anda boleh dikecualikan dan hanya peguam hadir pada masa itu. Anda dinasihatkan merujuk peguam bagi melancarkan proses perjalanan kes berkenaan.

Jawapan disediakan Yusmawati Abdullah, Exco Penerbitan, Persatuan Peguam Syarie Malaysia. Sila layari http:// www.peguamsyarie.org