Persoalan Agama: Nafkah boleh diberikan dalam pelbagai bentuk

Persoalan Agama: Nafkah boleh diberikan dalam pelbagai bentuk

Bersama Ustaz Zahazan Mohamed
bminggu@bharian.com.my

Memasukkan wang dalam akaun isteri sudah dianggap menunaikan tanggungjawab

PERSOALAN saya mengenai pemberian nafkah kepada isteri. Apakah kita perlu melafazkan di depan isteri, setiap kali memberikan nafkah berkenaan. Bagaimana jika suami itu sering keluar bekerja sehingga tiga bulan lamanya yang memang tidak dapat melafazkan, tetapi sekadar menyerahkan wang nafkah itu menerusi cara pemindahan wang ke dalam akaun bank isteri.

Soalan kedua, jika kita bekerja di atas kapal melebihi tiga hari, adakah kita boleh mengerjakan solat jamak? Adakah selepas lebih tiga hari itu, kita perlu solat seperti biasa?

Ingin Tahu,
SELANGOR.

Perkataan nafkah ini dalam bahasa Arab berasal dari kata kerja nafaqa yang bermaksud berjalan ataupun habis. Nafaqun pula merujuk pada jalan yang menembusi ke sesuatu arah. (Rujuk Mufradat Alfaz al-Quran oleh al-Asfahaniy hlm 818 )

Kemudian perkataan ini digunakan dalam erti yang lebih luas membabitkan pembiayaan atau perbelanjaan. Ada banyak penggunaan dalam al-Quran yang merujuk kepada pengeluaran harta, contohnya ayat ke 7 surah al-Talaq, maksudnya: "Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya dan sesiapa yang di sempitkan rezekinya, maka hendaklah dia memberi nafkah dari apa yang diberikan Allah kepadanya (sekadar yang mampu); Allah SWT tidak memberati seseorang melainkan (sekadar kemampuan) yang diberikan Allah kepadanya. (Orang yang dalam kesempitan hendaklah ingat bahawa) Allah SWT akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan."

Ibn Kathir dalam huraiannya menerusi Tafsir Ibn Kathir menjelaskan bahawa ayat ini diturunkan khusus memberikan peringatan kepada suami tentang tanggungjawab membiayai isteri dan anak kerana mereka adalah amanah yang wajib diselesaikan.

Secara dasarnya nafkah dalam Islam adalah disebabkan tiga perkara iaitu:

# Keturunan atau nasab

# Pernikahan

# Pemilikan

Maka berpandukan keterangan di atas suami diwajibkan membiayai anak dan isteri. Anak pula wajib membiayai ayah ibu yang susah dan tuan diwajibkan menyara hamba.

Kegagalan menjalankan tanggungjawab ini mengundang kemurkaan Allah SWT. Nabi SAW memberikan amaran dalam hadis sahih riwayat Abu Daud, al-Nasaei dan al-Bazzar yang bermaksud: "Cukuplah seseorang itu menjadi berdosa apabila dia mengabaikan orang yang berada di bawah jagaannya."

Dalam hadis yang lain mengenai kelebihan menjalankan kerja menyara keluarga ini Nabi pernah bersabda, dalam hadis sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim: "Dan sesungguhnya engkau tidak membelanjakan satu belanja yang dengannya engkau menuntut keredaan Allah SWT, melainkan engkau diberikan pahala dengannya sehingga apa yang engkau suapkan ke mulut isterimu."

Mengukuhkan perkara di atas, Allah turut berfirman dalam surah al-Baqarah ayat 233, maksudnya: "Dan kewajipan bapa ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya."

Menurut pakar tafsir Muhammad Ali al-Syaukani dalam tafsirnya Fath al-Qadir, ayat ini menggunakan ayat 'ke atas lelaki yang dilahirkan anak itu untuknya (bapa) bagi memberitahu tanggungjawab suami adalah menjaga kepentingan isteri dan anak yang diperoleh daripadanya itu. Ini berterusan selagi isteri itu belum diceraikan. Menurut beliau lagi, kadar makanan dan bentuk pakaian yang dimaksudkan itu merujuk pada adat kebiasaan setempat.

Kalangan ulama mazhab al-Syafie contohnya Al-Imam al-Nawawi menjelaskan dalam al-Majmuk, berdasarkan ayat ke-233 ini, suami berkewajipan menyediakan untuk isteri nafkah jenis makanan tempatan.

Apabila kita mengkaji sirah kalangan sahabat yang berhubungkait hubungan suami isteri, kita akan lihat suami mempunyai kaedah yang berbeza-beza menangani perbelanjaan rumah tangga. Sebagai contohya Abd Rahman bin Auf yang sentiasa memaklumkan kadar nafkah yang akan diberikan pada isteri.

Sebaliknya Ali bin Abi Talib pula tidak melakukan perkara itu sehingga ada hadis sahih riwayat al-Bukhari dan Muslim isteri kepada Ali iaitu anak perempuan Nabi Fatimah datang kepada Nabi mengadu kesusahan hidup dan memohon agar diluluskan peruntukan pembantu rumah untuk beliau.

Kedua-dua riwayat ini menunjukkan suami di kalangan sahabat mempunyai pendekatan yang berbeza dalam perkara ini. Berpandukan hujah syarie di atas jelaslah kepada kita mengenai kepelbagaian kaedah menyara keluarga membabitkan isteri dan anak. Nafkah itu wajib dilaksanakan, cuma kaedahnya boleh dipelbagaikan sama ada diberikan terus dalam bentuk kewangan, atau penyediaan makanan. Selagi ia memenuhi keperluan isteri dan anak, jelas kepada kita Islam tidak membataskan kepada bentuk pemberian secara khusus. Justeru, suami yang membiayai perbelanjaan isteri menerusi bayaran terus ke akaun dianggap sudah menjalankan tanggungjawabnya seperti yang dituntut syarak.

Bagi persoalan kedua, Islam membenarkan seseorang itu melakukan solat musafir yang membabitkan jamak dengan syarat yang tertentu. Solat seperti ini adalah suatu kemudahan yang disifatkan sebagai sedekah seperti yang dijelaskan dalam sebuah hadis sahih riwayat Muslim (No 686).

Malahan seseorang yang bermusafir itu juga dibenarkan mengerjakan solat secara qasar iaitu meringkaskan solat yang empat rakaat menjadi dua. Solat yang dimaksudkan adalah solat Zuhur, Asar dan Isyak.

Ini adalah berlandaskan firman Allah dalam surah al-Nisak ayat 101, maksudnya: "Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa 'mengqasarkan' (memendekkan) sembahyang jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir. Sesungguhnya orang kafir itu adalah musuh yang amat nyata bagi kamu."

Antara syarat untuk melakukan solat musafir ini adalah perjalanan itu melebihi dua marhalah iaitu 90 kilometer dan bukannya bertujuan maksiat. Sekiranya saudara bekerja sepanjang waktu di atas kapal menuju ke pelbagai tempat, maka perjalanan yang dilalui itu dianggap musafir yang membolehkan solat dilakukan secara jamak dan qasar. Cuma apabila tinggal tetap di sesuatu tempat melebihi empat hari tidak termasuk hari datang dan pulang, maka secara automatik gugurnya kelayakan melakukan solat musafir kerana sudah dianggap mukim.

# Bagi anda yang mempunyai kemusykilan mengenai agama, sila hantarkan soalan di e-mel bminggu@bharian.com.my atau melalui pos di alamat Berita Minggu, Berita Harian Sdn Bhd, Balai Berita, 31, Jalan Riong, 59100 Bangsar, Kuala Lumpur.

Hak Muslim: Tanggungjawab bekas suami beri nafkah, jaga kebajikan zuriat

Hak Muslim: Tanggungjawab bekas suami beri nafkah, jaga kebajikan zuriat

Soalan:
SAYA ibu kepada empat anak. Dua hasil perkahwinan pertama dan dua lagi daripada perkahwinan kedua. Suami pertama saya bekas penagih sementa-ra suami kedua seorang pegawai berkedudukan tinggi. Sejak berkahwin, beliaulah yang menanggung segala perbelanjaan dan keperluan kami. Bagaimanapun, sejak perceraian berlaku beliau kini tidak lagi menyediakan nafkah buat saya dan anak. Saya tertekan dengan keadaan itu, tambahan anak akan mula bersekolah tahun depan. Saya sudah beberapa kali menyatakan tanggungjawab itu namun bekas suami tidak mengendahkannya. Apa yang harus saya buat?

Ibu bingung,
Petaling Jaya.

Jawapan:
ANAK adalah permata dalam sesebuah perkahwinan. Mereka perlu diberi didikan dan pengawasan yang betul sejak peringkat awal lagi. Ini penting untuk menjamin kebajikan dan hak mereka terjaga sepenuhnya.

Tanggungjawab itu wajar dipikul kedua ibu bapa. Mereka perlu memastikan kebajikan anak terjaga termasuk keperluan makan minum, pakaian, pendidikan, keselamatan serta pengawasan. Ibu bapa perlu memberikan kerjasama dan memainkan peranan masing-masing.

Dalam permasalahan puan, perkara sebegini seharusnya tidak patut berlaku. Suami seharusnya sedar tanggungjawab dan amanah yang diberikan. Mereka tidak boleh mengambil sikap lepas tangan kerana kewajipan menanggung nafkah anak terletak di bahu suami.

Tidak kira siapapun penjaganya, baik ibu mahupun bapa, suami tetap orang yang wajib mengeluarkan perbelanjaan untuk anak. Puan berhak menuntut hak anak daripada suami. Islam menetapkan bahawa suami hendaklah menanggung nafkah anak.

Ia juga bertepatan dengan peruntukan undang-undang Keluarga Islam di Malaysia seperti dinyatakan dalam Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Selangor 2003: “Kecuali jika sesuatu perjanjian atau perintah mahkamah memperuntukkan selainnya, maka adalah menjadi kewajipan seseorang lelaki menanggung nafkah anaknya, sama ada anak itu berada dalam jagaannya atau dalam jagaan seseorang lain, sama ada dengan mengadakan bagi mereka tempat tinggal, pakaian, makanan, perubatan dan pelajaran yang munasabah memandang kepada kemampuan dan taraf kehidupannya atau dengan membayar kosnya.”

Dalam kes puan, apa yang perlu dilakukan adalah mengajukan permasalahan ini ke Mahkamah Syariah. Tidak ada jalan lain yang lebih baik selain memfailkan tuntutan nafkah anak. Jika dibiarkan berterusan, keadaan itu sudah tentu akan menjejas kebajikan anak.

Bagaimanapun, harus diingat bahawa puan perlu menuntut nafkah anak ke atas bapa mereka saja memandangkan puan memiliki anak daripada dua perkahwinan.

Puan bernasib baik kerana sebelum perceraian berlaku, nafkah anak daripada perkahwinan pertama ditanggung suami kedua. Sepatutnya ia menjadi tanggungjawab bekas suami pertama. Suami kedua puan sebenarnya wajib mengadakan nafkah buat anak beliau dengan puan.

Jika suami puan tidak lagi mahu menanggung nafkah anak bersama bekas suami pertama, itu tidak menjadi kesalahan baginya. Meskipun sebelum perceraian, beliau yang menanggung perbelanjaan itu.

Puan perlu memohonnya dari bekas suami pertama puan.

Puan perlu mengajukan permohonan berasingan terhadap kedua-dua suami. Jumlah yang dimo-

hon juga bergantung kepada keperluan anak di samping melihat kemampuan sebenar bapa mereka. Segala butiran keperluan anak perlu dikemukakan kepada mahkamah bagi memudahkan keputusan dibuat.

Persoalan berkaitan kes ini, seharusnya ibu dan bapa sedar akan peranan masing-masing. Tidak perlu wujud jurang yang memisahkan anak daripada ibu dan bapa mereka. Kanak-kanak sebenarnya memerlukan penjagaan dan pengawasan daripada kedua-dua pihak.

Mereka akan membesar dengan sempurna jika ibu bapa yang bercerai memainkan peranan dengan betul. Tidak wajar adanya persengketaan dalam hak jagaan anak, perselisihan menentukan hak lawatan anak, kealpaan mengadakan nafkah anak.

Ini semua faktor yang boleh menjejaskan kebajikan kanak-kanak itu. Ibu bapa yang sudah bercerai wajar memberikan sepenuh kerjasama menjaga, mengawas dan menyediakan keperluan anak bagi menjamin mereka mendapat didikan sempurna dan membesar seperti sepatutnya. Kepentingan serta kebajikan anak perlu diutamakan berbanding kepentingan dan keperluan pihak yang bertikai.